对爱情和婚姻的追求，是人类有史以来就存在的感情状态。作为文学，尤其是抒情文学，
主要是由作者以主人公的口吻，抒发内心的思想感情而形成形象，是人们在特定条件下一般也能感受和感动的东西。否则，就很难使读者理解、同情、以至于引起共鸣。人类从远古时期开始，人们在生活中就通过各种形式来表达对爱情和婚姻的追求，青春男女，尤其有着这种强烈的愿望。
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诗经是我过最早的一部诗歌总集，“诗三百，关雎据首”，说明追求爱情和婚姻，在古代，就是人们歌颂爱情和婚姻的主题。但是人们还是用各种形式来表达和歌颂爱情和婚姻。《诗经》中，表达男女情爱的篇章所占的比例，所占比例是不少的。 织梦好，好织梦
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
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求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 本文来自织梦
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 copyright dedecms
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 内容来自dedecms
从“窈窕淑女”的求之不得，寤寐思服，辗转反侧，到“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”表达了男子心情的变化，情绪的不同。形象而准确地刻画了“君子”的情绪变化。男人如此，女子亦然。 copyright dedecms
在电视连续剧《康熙王朝》中，参考举子刘墨林和青楼女子苏舜卿相爱，康熙因为他的才学出众，欲取他为第一名，遭到了众大臣的坚决反对。康熙在与众大臣辩论的过程中，让张五哥唱出家乡的爱情歌曲，并引用《诗经·关雎》用以反驳大臣们的虚伪言论。结果，众大臣哑口无言。这说明了任何否定爱情与婚姻的合理性，都是虚伪的、不正确的。其实，在《诗经》中，描述男女爱情的篇章是很多的。《木瓜》、《黍离》、《君子于役》、《将仲子》、《子衿》、《野有蔓草》、《鸡鸣》……，可谓篇章多多。都是表达青春男女对爱情和婚姻的渴望与留恋的。当社会进入了封建时代，封建的伦理观念开始统治了人们的思想。尤其是妇女，在“三从四德”的束缚下，成为了社会的最底层。但是，做为爱情和婚姻这种人类的天性，尽管在封建时代受到了极大的压抑，但是，人们对爱情的追求与向往，仍然通过种种文学形式得以表现和传播。 本文来自织梦
蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。 内容来自dedecms
谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。
敢将十指夸偏巧，不把双眉斗画长。 本文来自织梦
苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。 织梦好，好织梦
这是唐朝诗人秦韬玉的七言律诗《贫女诗》，诗中以一个生长在蓬门，未识过绮罗也未敷过胭脂的贫女，因待嫁之年仍未有媒人作伐，心生伤感。她是一位纯洁朴实的女子，对奢靡铺张的社会风气表示了极大的反感，愿意抱持着自己的“风流高格调”，坚持自己的“俭梳妆”的情操，“敢将十指夸针巧”，“不把双眉斗画长”，宁愿永远修炼自己的内德，也不去设法去修饰自己的外表。愿意将自己的苦恨，压在金线下边，宁愿“为他人做嫁衣裳”，也不去求得极力修饰的外在美艳。
这当然不是一首纯粹的感情诗，深层意义是借贫女之思，舒发作者自己心中不平之愤而已。通过独白，揭示贫女内心深处的苦痛，吐诉作者他自己的内心的愤懑。但是，后世的贫寒淑女们，也常常借用来抒发自己的心中的悲凉。表达自己对爱情、婚姻的渴望。这首诗，以语意双关、含蕴丰富、情感饱满而为人所传诵。尽管作者采用了双关的笔法，但是人们还是侧重于它表面的爱情感情色彩。
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君知妾有夫，赠妾双明珠。 copyright dedecms
感君缠绵意，系在红罗襦。 织梦好，好织梦
君家高楼连苑起，良人执戟明光里。 dedecms.com
感君用心如日月，事夫誓拟同生死。 本文来自织梦
还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。 织梦好，好织梦
这是唐朝诗人张籍的《节妇吟》，也属于乐府诗。诗中所说的是一个节妇，她注重感情，但忠于自己的丈夫，不为利诱所动，表达了对丈夫的深爱。有人赠给他双明珠，她收下了，系在了“红罗襦”上。但她既不是贪恋物品的贵重，也不羡慕对方的富有，而是感受了他的真诚而磊落的情感。因为她已经有了丈夫。尽管对方是光明正大地对她表达了好感，但她觉得还是不能接受他的馈赠，最后还是把双明珠还给了对方。并且告诉他“君家高楼连苑起”你家很富贵，但我的丈夫也是很有层次、很有地位的人，是宫廷里“执戟明光里”的警卫官员，也是很了不起的，不是一般人。结尾两句“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”，既表达了所受的感动，又表达了完全的拒绝。“双泪垂”是受了感动，“恨不相逢未嫁时”实质是说：恨我没嫁人时我俩没相识，我既然已嫁人了，你就死心吧。其实这首诗也是一首双关手法的诗。便是一首为拒绝李师道的勾引而写的名作。通篇运用比兴手法，委婉地表明自己赞成朝廷、不苟附军阀的态度。单看表面完全是一首抒发男女情事之诗，骨子里却是一首政治诗，题为《节妇吟》，即用以明志。
全诗虽然篇幅简短，但是起伏跌宕的情节，却是妙趣横生，很有故事情节，所以受到了人们的喜欢。特别是已婚男女，用以解释“恋爱可以，结婚是不可能的”心理。
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从上边的两首文人创作的“借男女情事”表达政治诉求，至少可以得出“男女之爱、男女之情”在传统诗人们心中有很重的位置，他们常常用这种手法，表达自己的各种复杂的思想感情。 织梦好，好织梦
忆梅下西洲，折梅寄江北。单衫杏子红，双鬓鸦雏色。
西洲在何处？两桨桥头渡。日暮伯劳飞，风吹乌桕树。
树下即门前，门中露翠钿。开门郎不至，出门采红莲。
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采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子清如水。
置莲怀袖中，莲心彻底红。忆郎郎不至，仰首望飞鸿。
织梦好，好织梦
鸿飞满西洲，望郎上青楼。楼高望不见，尽日栏杆头。
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栏杆十二曲，垂手明如玉。卷帘天自高，海水摇空绿。
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海水梦悠悠，君愁我亦愁。南风知我意，吹梦到西洲。 织梦好，好织梦
这是朱自清先生在著名散文《荷塘月色》中曾引用“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子清如水。”的著名乐府民歌《西洲曲》。它属于乐府中的《杂曲歌词》类，全篇通过季节变化的描写，表达一个女子对所爱男子的深长思念。歌词婉转动人，语言深情感人，呈现出娴熟浪漫的艺术技巧。 copyright dedecms
这首乐府诗和以上两首不同，是纯表达男女之情、男女之爱、青春少妇思念恋人的歌诗。从“折梅”到“单衫杏子红”再到“伯劳飞”，已经经历了早春、初夏、仲夏，因为折梅的季节至少是早春二月，穿单衫且杏子红了，说明了至少是已经到了仲夏。这个季节，是令单身女子最寂寞、孤独的时候。而伯劳单飞，风吹乌桕，给人以无限凄清、冷漠之感。树下门前，她露出白皙的玉臂，戴着翠玉镶嵌的玉镯，遥望着远方，期待着郎君的身影。但是，郎君并没有归来，只好“出门采红莲”了。日复一日，已经到了秋天了，“采莲南塘秋，莲花过人头”，就说明季节已经到了秋季。“低头弄莲子，莲子清如水”是在自语爱你之心的纯洁。而“置莲怀袖中，莲心彻底红”隐言了思郎的急迫，爱郎的深切。但还是不见郎的影子，只好寄情于天上的飞鸿，希望它来传送这难耐的思念。鸿雁在西洲飞遍了，也没有找到你，我因为望不见你，登上青楼顶也无济于事。楼这么高，也只是看到了栏杆而已。卷帘所见，唯有碧天如洗，江阔似海，水摇绿波，也只是终日栏杆独凭，唯有祈望我那梦境中你被南风吹回西洲，来和我相会团圆。 织梦内容管理系统
这《西洲曲》把采莲女子对丈夫的思念之情，表达得淋漓尽致，深刻细致，充分透彻，从这首诗歌，看得出乐府诗中民间创作与文人创作的不同，不仅感情强烈、表达思想明确，表达思想直接明显，但技巧和手法也极为委婉、高妙。不似文人的隐晦曲折、欲说还休、拐弯抹角，让人体会言外之意。
据冯沅君、陆侃如《中国诗史》所考，“高帝还过沛，留置酒沛宫，悉招故人父老子弟纵酒，发沛中儿百二十人，教之歌。酒酣，高祖自击筑，自为歌。诗曰‘大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡；安得猛士兮守四方！’令儿皆和习之，高祖乃起舞，慷慨伤怀，泣数行下。……孝惠五年，思高祖之悲乐沛，以沛为高祖原庙。高祖所教儿百二十人，皆令为吹乐；后有缺，辄补之”这便是汉乐府之开端。（乐府章一·导论）“到武帝以后，稍有改变”（汉书·卷二十二·礼乐志）并结论说：“武帝乃立乐府，采诗夜诵，有赵代秦楚之讴，，以李延年为协律都尉。”这是乐府的诞生过程。
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乐府诗的历史较长，种类与篇目、风格、形式、内容都很复杂。到了南北朝时期，乐府民歌随着民族的融合，又增加了鼓吹曲与横吹曲。内容也发生了很大变化，民间成分开始大量增加，宫廷成分逐渐减少。
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总的来说，乐府诗歌对男女两性之间的爱与恨作了直接的坦露和表白。爱情婚姻题材作品在两汉乐府诗中占有较大比重，这些诗篇多是来自民间，或是出自下层文人之手，因此，在表达婚恋方面的爱与恨时，都显得大胆泼辣，毫不掩饰。 copyright dedecms
《孔雀东南飞》与《木兰辞》是乐府民歌中的双臂。在乐府民歌中，描写男女情爱、女子思夫的作品，面之广、篇之多、题材的宽阔、内容之复杂，都是很突出的。例如王勃的《采莲曲》，也表现了采莲女子对丈夫的思念： dedecms.com
采莲归，绿水芙蓉衣。秋风起浪凫雁飞。 织梦好，好织梦
桂棹兰桡下长浦，罗裙玉腕轻摇橹。 本文来自织梦
叶屿花潭极望平，江讴越吹相思苦。 织梦内容管理系统
相思苦，佳期不可驻；
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塞外征夫犹未还，江南采莲今已幕。
今已幕，采莲花，渠今那必尽倡家。
官道城南把桑叶，何如江上采莲花。 本文来自织梦
莲花复莲花，花叶何稠叠；
织梦好，好织梦
叶翠本羞眉，花红强似颊。
佳人不在兹，怅望别离时。 dedecms.com
牵花怜共蒂，折藕爱连丝。 内容来自dedecms
故情无处所，新物徒华滋。 copyright dedecms
不惜西津交佩解，还羞北海雁书迟。 织梦内容管理系统
采莲歌有节，采莲夜未歇。 织梦好，好织梦
正逢浩荡江上风，又值徘徊江上月。 dedecms.com
徘徊莲浦夜相逢，吴姬越女何丰茸！
共问寒江千里外，征客关山路几重。
子夜歌
秋风入窗里，罗帐起飘飏。仰头看明月，寄情千里光。 dedecms.com
华山畿 内容来自dedecms
华山畿！君既为侬死，独生为谁施？欢若见怜时，棺木为侬开！ dedecms.com
那呵滩
闻欢下扬州，相送江津弯。愿得篙橹折，交郎到头还。
读曲歌
织梦好，好织梦
打杀长鸣鸡，弹去乌臼鸟。愿得连冥不复曙，一年都一晓。 dedecms.com
这些诗对男女两性之间的爱与情作了直接的坦露和表白。直接讴歌了爱情和婚姻。把对恋人的想念和祈盼，直截了当地表达了出来。
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爱情婚姻题材作品在两汉乐府诗中占有很大比重，包括乐府诗和民歌两个部分。这些诗篇和民歌多是来自民间、或是出自下层文人之手，因此，在表达婚恋方面的爱与恨时，都显得大胆泼辣，毫不掩饰，坦率歌颂爱恋与感情。
到了唐代，乐府诗便融汇在了唐诗中间，成为唐诗中的一种体例。而且长短句的自由度与频率更有了较大的空间，形式和内容都有了较大变化。
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康有山2019年12月24日于哈尔滨外滩
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