毋庸置疑，野草一定是上苍的使者，是来为世间万物造福的。它，无私而宽厚，具有舍身利他精神。如斯，赞美野草，也就是赞美了上苍。
在这一丸母性的地球上，生命力最为顽强的生物，是什么？野草。它是植物世界里的旺族，不是几世同堂，而是百世同堂，千世同堂，甚或更长。野草野花，乃地球之暖被。满目苍绿，给人的感觉，多么生动而温暖。野草之美，难以形容，也难以着色。这些野孩子，满山遍野地疯跑，它们的衣着，千姿百态，光怪陆离，无奇不有。然而它们不萎靡，不疯狂，不华丽，也从不哗众取宠。泥土是它们的出生地，也是家。野草之生命力，顽强得出奇，难以用文字形容。说它千岁，说它万岁，都不够精准。它们的种子，可休眠于泥土或其他环境，恒久而无恙。一旦遇有适合生长的条件，就可萌发新绿。有报道说，在某国，考古学家在一处遗址里，发现一种植物种子，它已休眠1700余年，而生命之质丝毫未损。经过植物学家们精心培育之后，它生了根，拓了叶，蓬蓬然，兴兴然地又一次面世了。这使植物学家们惊喜不已，拊掌称奇。它的美名，叫做——藜。这不能不使我们对这个不朽的生命，，心生敬佩和高仰之欲望。由此看来，人在万千植物面前，没有丝毫自大自狂的理由。你看那些小小野草，它们可以上高山、下深海，在浩瀚大漠，也长得铿铿然，不屈不挠。譬如：驼刺，芨芨草，紫荆，以及沙漠之花。 copyright dedecms
然而，人这个智性动物，由于生而傲慢的缘故，在一般情况下，是不会正面去看一眼那些在石缝里或马路牙子上，拱土而生的小小野草和野花们的。除非它们生长于比较显眼的地理位置上。譬如：太行石壁上的那些小野花，当你站在万丈悬崖下仰视，那些贴生于崖壁上的金色小生命，如此让人惊愕。它就是——太行悬崖菊。目视之余，忽然感到，它们是一群金色小蝴蝶，在吸附峭壁而酣然入睡。这是一处空阔山野里的奇异风光，世人难得一见。它们生于石壁，长于石壁，开花于石壁，连凋谢也还在石壁。乍看，不仅让人倒吸一口凉气，也不能不为它们的生存之境，心生忧虑。它们的根，究竟扎在了哪里？又凭何为生？它们这种超越极限的生存技能，是大自然赋予的，还是在漫长岁月里，自我修炼的结果？
假使它们生长于平原地带，我们会不会像现在这般，惊奇地细细地去观赏它们？也许，只会当做一种极普通的开花生物，瞄它一眼，便匆匆而过吧？假使它们的种子，在飘游中落于农田，并发芽拓枝，农人们一定会毫不怜惜地锄掉它，扔于田垅之外。以人类自私的习性而言，是因为它们长错了地方，有入侵之嫌。如斯，它生得再美再飘逸，也还是不可活的。理由是，它们不在自己所经营的利益范畴里，于是，人们称——杂草、杂花。一个杂字，就决定了它们生与死的命运。然而，这些被称为“杂”的花草们，生命力却极其顽强。锄了再活，铲了又生。 copyright dedecms
细细想来，现今人类果腹为生的一切农作物，如：高粱、玉米、稻谷以及杂粮，哪个不是从野草那里演化而来？从这个意义上讲，野生和家生，本是同根同族，没有什么本质上的区别。人，以利而取，也非都错。为生存计，去掉一些、保留一些的做法，也有它的合理性。有一位叫做爱默生的美国哲学家，对杂草有一个仁厚的定义：“还没有被发现优点的植物。”然而，这还是以利益为基础的。所谓优点，绝对是有排他性的前提。就是：于我有用则为优，于我无用则为劣。其实，一切生物的存在，都是天然合理的。人对草木的评判，却都带有片面性。野草生于地球，是先于人类的，应谓之先民。由此来看，优劣之说，岂不荒唐？野草，分布甚广，是自然而然形成的。譬如，水生植物，沙漠植物，草原植物，高原植物……它们在那个位置上，自由地生长，是美的，旺盛的，强大的。换个位置，就会有灭顶之灾。就庄稼而言，水稻，必须在水围里；而高粱，则不然。
再者，人们说，有些植物有毒性，是有害于人与其他动物的。可那是它所采取的自我保护手段，是有警示在先的。譬如：罂粟。是我们人类，硬是从它身上提炼出某些物质来，绝非其所愿。
假使，没有了这些野草野花们的呵护和装点，我们这个地球，将会是何等的萧条和死寂？一切动物，又凭何生存？
有一年秋天，我进入腾格里沙漠腹地，一眼望去，赤地千里连绵不断，没有一点生命迹象。在这里，连沙地植物，也不见一个。我的灵魂也顿时赤裸成一粒荒沙，躺在了那里。那种寂寥与空茫之感，不能不使我心生恐惧。在那个时候，多么渴望哪怕是一棵野草，或者一枝野花，能够映入我的视野？这使我猛然彻悟：在这个世界上，一棵小小野草或者野花，远比一粒价值连城的宝石或者珍珠，来得可贵。因为，它们是纯生命的象征。也因为这样，我在这浩瀚的沙地上，以竹杖感恩地挥写：向你们致敬——不朽的野草们！
作者简介：查干，作家，蒙古族，中国诗歌学会理事。
