□黄大荣
女娲造人补天的神话，应该早于“三皇五帝”，她是母系社会人类先祖创作的最早的诗，堪与古希腊神话和圣经故事媲美。《诗经》里的男女之爱，率直真诚坦荡无邪，令人向往和感动。那应该是人类婚姻制度发生嬗变时期世俗情感的绽放。女性文学形象从崇高伟大到真实自然，文学保持它的纯粹澄明和灵性，总在万年以上。
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《离骚》虽有忧君报国的纠结，《天问》却立起了后世难以企及的标杆。秦汉尤其魏晋以降，“文以载道”逐渐主宰文学，文学作为人的“白日梦”、作为主观情感宣泄、作为人的精神肉体涅磐的本性，便一路丢失。到了“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”的唐宋，家国情怀就俨然远远高于商女的低吟浅唱了。其实你李唐赵宋的江山不保，与卖唱的小女子何干？最不堪的是元明时期的小说，女性竟是灾难和祸水的象征。《西游记》九九八十一难，几乎清一色女妖精所为。女妖们劫唐僧之色，嗜他之血，唐僧则是“非礼勿视非礼勿听”的道德楷模。石头变来的孙猴子，自然是铁石心肠，大闹天宫失败，只得鞍前马后保唐僧“取经”，尽管他根本不懂“真经”为何物，更不会去思考乌托邦“真经”对于人世间意义何在，一顶金箍，便把他变成了愚忠的奴才。对唯一有“食色”之好的猪八戒，小说极尽嘲弄丑化之能事。所谓妖精好色、求长生不老之类，不过是主导社会的男性们自己的渴望和性幻想而已。曹植是否写过“揽二乔于东南兮，乐朝夕之与共”且不论，《三国演义》里，此句为孔明假借曹植之名，以气激周瑜，则东吴二乔遂成“祸水”，引发战争动因之一。而为了结成军事同盟，孙权周瑜两连襟竟然合谋拿妹妹孙尚香做诱饵和牺牲。至于关羽，既不近女色又杀人不眨眼，念及旧日恩惠可以不计敌友，天下“忠义第一人”当然非他莫属。《水浒》则更甚。女性和贪官等价，成了“反道德”的符号。女俘虏扈三娘，作为战利品被赏赐给了矮脚虎；唯一圣洁的林冲夫人，只有毁灭肉身，殉节以明志。既然“淫为万恶之首”，打家劫舍的好汉宋江武松扬雄石秀，一个个成了竞相杀妻弑嫂的魔头。而一旦写起“王婆受贿说风情”来又津津乐道如数家珍，把潘金莲当作男性社会集体意淫的对象。《水浒》所写的游民上层社会，其实与宋朝官场并无二致，道德乃是官匪们随心所欲打上的标签。一部《水浒》岂止讲“投降”，简直就是暴力狂欢，是中国千年血腥江湖史的活密码。直到《金瓶梅》出现，才还潘金莲以“女性解放先驱”的世俗风流。《红楼梦》从女娲补天开篇，思接千古，梦游天穹，情通灵肉，给世界文学史奉献了最为诗意辉煌的女性形象林黛玉。同样由顽石转世的贾宝玉，经由她“以泪还情”不断点化，这才走向彻悟。男性原是泥土浊物，没有灵秀如水的女性调和滋润，不可能被塑造成真人——《红楼梦》接通了女娲神话的神性和诗性，彻底颠覆了男权主义的历史，把泥的男性的物质化和水的女性的精神化，写了个生死缠绵又痛快淋漓。
《红楼梦》的文学精神早已渐行渐远。当下文艺从天空跌落到泥土；而丢失了灵动之水的泥土，皲裂枯槁之状，惨不忍睹，人性坍塌，精神矮化，情感猥琐，女性形象重又沦落为玩偶或放荡势利暴力阴谋的“小人”，令人唏嘘不已。
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（作者系著名作家、中国作协会员、荆州市作协主席）
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