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《心经》里有这样一句经文：“心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖。远离颠倒梦想，究竟涅槃。”
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这句经文点出了我们一般人的两种烦恼：第一是恐惧，第二是颠倒。
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关于恐惧。有一种死亡叫“巫毒死亡”。说是在原始部落里，巫师拿着一根骨头指向一个人，说施了什么法术，然后，那个人真的死掉了。当然，不是巫师的骨头真有什么灵异，而是那个人自己吓死了自己。
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现代大都市里，满街是疲惫或焦虑的脸孔，暗里涌动的依然是原始时代的恐惧，莫名其妙地心生恐惧：不敢休息，不敢做自己想做的，不敢拒绝别人，不敢做...... dedecms.com
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日常生活里，那些“不敢”、“害怕”、“担心”的念头，乃至“恐惧”的念头，阻碍了生命的展开和喜乐。并非有什么外在的东西能够压垮你，而是你内心的“恐惧”压垮了你。很多时候，你自己吓死了自己。 内容来自dedecms
织梦好，好织梦
我们害怕一些确定的东西，也害怕一些不确定的东西，莫名其妙地害怕。 织梦内容管理系统
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比如，害怕考试考不好，害怕股市下跌，等等，都是很具体的担心；害怕自己做得不够好，害怕未来的生活，害怕孤独，等等，并不是很具体的东西，不过总觉得有一个什么东西让自己牵挂，害怕。 织梦好，好织梦
佛陀说，初学佛法的菩萨有五种怖畏：不活畏、恶名畏、死畏、恶道畏、大众威德畏。
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第一种不活畏，意思是总是害怕生活没有保障；第二种恶名畏，意思是总是害怕别人说自己不好；第三种死畏，意思是害怕死亡；第四种恶道畏，意思是害怕死后堕入地狱或变成畜牲或恶鬼；第五大众威德畏，意思是在大众面前没有自信总觉得自己不够好。
织梦好，好织梦
概括起来，就是又怕生，又怕死。但是，活，活在天地之间；死，也是死在天地之间。 本文来自织梦
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有一个词：欢天喜地。在天之前有欢，在地之前有喜；在天地之间，就要欢喜。生，有欢喜，死，有欢喜。都在欢喜的境地。 copyright dedecms
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所以，佛陀说，一旦解脱了世间名利的束缚，你就成为菩萨，而菩萨首先就进入欢喜的境地，，进入欢喜地，就没有了五种怖畏。 织梦内容管理系统
所以，欢喜的念头，并非是赚到一笔钱的那种快乐，也并非男欢女爱的那种快乐，而是不害怕，不焦虑，不恐惧，不担心。
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《华严经》云：我转离世间一切境界故，生欢喜。何谓转离？转动你的心而出离。犹如莲花出自污泥而不染，又如鸟儿飞过天空不留痕迹，又如戴着镣铐跳舞。何谓欢喜心，就是无论外界怎么样，我都不会怎么样；无论外界有多少束缚，我仍然自由飞翔。
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用两句诗最能说明：宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。
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另有两句话也有同样的韵味：看花枝堆锦绣，听鸟语弄笙簧；一任他人情反复，世态炎凉。优游闲岁月，潇洒度时光。
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关于颠倒，一般人有四种颠倒。第一种是常颠倒，就是把无常当作了常。比如，以为爱情会天长地久。所以，世间那么多痴男怨女沦陷于爱恨之中。妄想天长地久的爱，就会有天长地久的痛与恨。
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第二种是乐颠倒，就是把世间的苦当作了快乐；第三种是我颠倒，把“无我”当作了我；第四种是净颠倒，把污秽的当作了清净的。
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我们之所以有烦恼，是因为恐惧，因为颠倒梦想。否定这个世界，其实要否定的是恐惧和颠倒梦想。
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否定了恐惧和颠倒梦想，我们就可以超越这个世界。超越了这个世界，就可以没有烦恼地活着，像草木自然生长。 dedecms.com
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这种生活状态，不妨叫作无碍的状态。 织梦好，好织梦
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