中新社兰州4月9日电（记者 冯志军 魏建军）春耕伊始，甘肃永登县薛家湾村64岁的农民高作祯并不为农活“分心”，来自全国各地的邀约电话和络绎不绝的“访客”，使得他和村里其他一些世代承袭中国传统《周易》、并以占卜、预测活动为职业的农户，开始了新一年的“流浪”。 copyright dedecms
地处古丝绸之路沿线的薛家湾村自清乾隆年间建村以来，因当地村民长期表现出普遍性的“不善农耕”、“举家流浪”等“另类”生活方式，并在现代社会继续着占卜和预测（算命）活动，而被外界称为中国的“吉卜赛”人。 copyright dedecms
“一年有近百次外出机会，最远被邀请去过北京、山东等地，还有一些海外人士慕名而来。”近些年走南闯北抢尽了“风头”的高作祯在当地颇具名望，他脚上适合田间地头的一双布鞋早已被舒适的品牌休闲鞋取代。
据当地官方组织编撰的《中国的“吉卜赛人”》一书记载，解放前，薛家湾人十之八九没有田地，全靠举家外出算命为生，家里除了土炕再无其他家具，很多人家的门窗都是用泥巴糊上，回来再扒开，有的甚至没有一间住房，外出返乡就住在附近的山洞破庙里。 dedecms.com
随着社会进步和互联网的发展，薛家湾与外界的距离被不断拉近，一些古老的封建习俗亦在悄然改变。近年来，不仅来此的“访客”、学者和媒体络绎不绝，当地也有村民索性打破“规矩”与外村通婚，长期被冷落的农田在被重视后开始呈现出勃勃生机。
尽管如此，如今在薛家湾村140多户人家中，看手相、相面、推八字、占卜……不少人对此活动并不陌生，且各家有各家的祖传“秘诀”，算命手艺从不外传，严格遵守着父传子，母传媳的规矩。
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相较于从前“边行乞边占卜”的颠沛流离，如今这一职业的回报颇为丰厚。“如果别人有事求问于他，本打算给100元（人民币，下同），但事后却给了800元，这种事例比较多的，你说准不准？”甘肃永登“吉卜赛”文化研究会秘书长李生孝在回答中新社记者“占卜活动是否准确”时反问。
过去一听到“占卜、预测”活动就被贴上“迷信活动”的标签，但两者应被区别对待。李生孝解释说，《周易》是中国最早、最优秀的文化宝典，被列为中华传统文化的“群经之首”。薛家湾人正是把此和自己传统的算命术进行了融合，以“另类”面目和形式在现代社会继续。
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“其实，这种纯个人行为的占卜、预测活动，跟欧美早就盛行的、国内近年兴起的看心理医生所产生的效果是殊途同归的。”李生孝分析称，占卜也可以理解为“心理医学”，一般是通过语言诱导或察言观色等途径，推算出过去的事情，相当于医生诊病，诊出来后的“治疗”阶段，则是一种心理暗示。
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中新社记者梳理发现，有关对于“占卜预测”和“风水学”之类的“定位”问题在坊间争论未休，不过一些民间培训机构和专家学者在近年已开始涉足此领域的研习，甚至有高校在几年前就开设了类似“建筑风水学”的专业课程，引网友持续热议。 织梦好，好织梦
对于祖祖辈辈多以此为职业的薛家湾人而言，“占卜预测”的传承问题却不容乐观。年逾花甲的高作祯表示，准确占卜必须达到“上知天文，下知地理”的丰富知识储备水平，但历时数十年的学习过程极为艰辛，且要颇具天赋，但眼下村里的年轻人，很少有这样的“勤奋者”。（完） copyright dedecms
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