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本文首发《天涯》2007年第２期。
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野象恩仇录
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蒋子丹
豫，中国河南省的别称。该省地处黄河中下游，自古居九州之中，兼为仰韶、龙山、商周文化发源重地。
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《说文解字》卷九，象部，关于“豫”字的注解为:“象之大者。贾侍中说：不害于物。从象予声。”也有人将此字归为象形字，左为“人”右为“象”，是人牵象而立的形态。 本文来自织梦
根据权威动物保护组织发布的资料，现今我国唯一有成群亚洲象居住的地方，在云南省西双版纳热带雨林区，与中原省份河南相去几千公里之遥，并有重山复水阻隔。处在黄河中下游的河南省，究竟跟大象有什么关系？
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其实，在3000—3500年以前，我国大象分布区域的北限，位于黄河以北的河北省阳原一带，亚洲象的踪迹遍布黄河两岸。历史上曾经有大禹用大象耕田的传说，也有将其驯养为家畜，用作骑乘、耕作、搬运和用作战争工具的记载，甲骨文中“今夕其雨，获象”、“以象侑（佑）祖乙”等章句，就是关于亚洲象的记录。可见殷商时代黄河中下游气候温暖湿润，植被茂密，适于亚洲象的生存。后来随着中原地区气候逐渐转寒，亚洲象逐渐南迁，活动范围收缩到了云南西双版纳以及缅甸、老挝等热带雨林中。大象种群数量逐年下降，到了上世纪六十年代末，中国境内的亚洲象已经不上百头。为挽救这一严重濒危动物，国家选择位于澜沧江边的版纳勐养开辟了野象谷自然保护区，经过几十年的休养生息，才恢复到两三百头的数量。 copyright dedecms
在傣语中，“澜”为百万，“沧”为大象，澜沧江意为“百万大象之江”。傣族先民对大象的崇拜，起源于象对人类的强有力的保护。热带雨林里猛兽成群，人类生存时时受到威胁，先民们发现喜食草木的大象，虽体形庞大但性情温驯，而凶猛野兽不敢近其身，便在新辟的村寨旁栽种大象喜好的植物，引诱象群前来。果然象群一到，其它猛兽遁逃，傣民得以安居乐业。于是有了“傣家依象，象靠傣家”的谚语。大象成了傣家的守护神，人们纷纷驯养，每家三、五、十余头不等。被驯化的象，对主人唯命是从，忠心不二，很为主人喜爱。爱护而不伤害大象，也自然成为傣家世代相传的规矩。不仅傣族，版纳的其他民族也有着对大象崇拜的传统，比如，班洪一带的佤族，尊称大象为“达”(佤语对老人的敬称)，认为大象进了寨子是难得的吉兆，若是谁在路上见到大象粪便，还要用帽子盖上，然后磕头跪拜。
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在信奉象崇拜传统的族人眼中，大象所表现出的善意与友情可谓感天动地。它们对幼象的呵护、对族群的责任、对老象的关怀，都不在人类之下。亚洲母象的妊娠期为610天到640天，每胎一仔，繁殖率比较低，故而在每一个象群中，幼象都是备受长辈关爱的中心。逢有母象临产，象群成员会用高大的身躯形成安全的屏障，作为它的产房。迁移途中，尤其是渡河过涧的当口，成年象们把幼象夹在中间，前呼后拥，以防意外闪失。亚洲象的正常寿命为六十年左右，每个象群都有固定的墓场。据传，当垂暮老象预感自己大限已近，会在家族成员护送下，提早前往神秘的象冢，坦然待死，老象寿终正寝，群象会呼天抢地发出悲号。更令人感动的是，象群中若有成员落入囹圄，其它象必将竭尽全力施救；若有成员遭到残杀，其它象竞举哀三年而不发情，停止一切交媾活动；面对生命垂危而又痛苦不堪的同伴，象们还会对其实施“安乐死”……
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西双版纳原住民与亚洲象和平共处的历史源远流长，直到上世纪五十年代，野象最多的勐腊、景洪两县，还经常有野象走村串寨，似乎并未发生过人象互相伤害的事件。当地老人说起后来这些年间，人与象之间无止无休的恩恩怨怨，都认为仇恨的祸根种在1972年的那次捕象事件。实际上，环境保护志愿者萧亮中在调查中获得的资料记载，人为残杀亚洲野象的事情久已有之，随着野象栖息区域人口迅速增长，许多地方1990年人口较之1949年，翻了将近三番，要田要粮就要砍林垦荒，人与野象的平衡共处关系逐渐打破。从1918—1971年，南滚河一带共猎杀大象116头，其中仅1966—1971年就猎杀37头，只不过没有酿成像1972年这样的大规模群体死伤。
1972年，上海动物园的人员要猎捕一头雌幼象回去进行人工繁育，由警卫部队和电影摄影师陪同，当地村干部带路，接近了毫无戒备的野象群，用麻醉弹击中四头野象。其它野象出于与家族成员共存亡的天性，将被击中的象团团围住，使捕猎者无法接近。中弹的野象因长时间得不到解除麻醉的药物，全部死去。被激怒的象群吼声震天冲向入侵者，除一头冲向摄影师的雄象被警卫击毙之外，另有四头象被射伤。
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温和敦厚的野象有仇必报的习性，从这以后才被人知晓。捕象队刚刚如愿以偿带着捕获的雌象离去，痛失伙伴的象群便向当地的涉事者展开了报复行动。带路的村干首当其冲成为目标，家中粮田被踏毁，竹楼被掀翻，吓得那位村干东躲西藏，最后患了精神病。一头在与捕象队争斗中腿部受伤的“三脚象”，更是对与这次捕猎有关的人员不依不饶，致使八人死亡，一人受伤后侥幸逃脱。
早在1988年，濒危的亚洲野象就被列为一级保护动物，开始受到国家法律的保护，但这并没有使它们的安全得到百分之百的保障。1994年一年之内，身为国家干部的高永康组织偷猎团伙，以军用步枪、冲锋枪为武器，进行了19起偷猎活动，猎杀16头亚洲象，打伤4头，相当于亚洲象种群几年间的净增数。这个团伙的四个主犯于次年年底被判处死刑领罪伏法，但亚洲野象群却已在此起彼伏的枪声中，纷纷离开中国向境外迁移，有一段时间，版纳的森林里很难再看到它们的影子。
然而，这短暂的平静，并不意味着版纳人从此了断了跟亚洲象年深日久的恩怨。作为这些野象祖祖辈辈的家园，版纳的雨林似乎对它们有着一种特别的吸引力。随着邻国缅甸和老挝经济活动升温，原始森林与中国一样被不断蚕食，背井离乡的野象不断遭到人的猎杀和侵扰之后，又踏上了回乡的路。 织梦好，好织梦
2000年以后的几年里，西双版纳以北的思茅市，以及普洱和景谷县，陆续上演着人象争锋的悲喜剧。
当第一只野象刚刚出现在永平乡的村庄周边，村民又惊又喜，因为按照老辈子传下来的说法，大象是吉祥的化身，它的到来会给人们带来福祉。人们推推搡搡围观它，躲躲闪闪喂它稻子和香蕉，大象鸣叫一声，或者鼻子一甩，大伙儿又一轰而散，又笑又怕地躲到远处去了。看上去，真像一群大大小小的孩子，在跟野象做着快乐的游戏。
在毗邻的益智乡，村里正在开着讨论会，号召村民们献计献策，看看如何能将野象从邻乡请过来。最后，见多识广的龙头大爹陶文良，拿出一道高招：组织一次盛大的赕象仪式，迎接神象进村。赕，是为傣语，特指信奉佛教的人们向寺庙捐献财物，求佛消灾赐福的宗教活动。赕象那天，人山人海，盛妆的姑娘小伙子，围着竹编纸扎的象神载歌载舞，然后由陶大爹以预先备好的糯米饭团和水果，引逗大象，边走边念：大佛来，大佛来……没想到这位从深山老林里来的客人，从来没见过这么热闹的场面，惊慌之下，举起长鼻子朝陶老爹冲将过来，一只长牙还戳穿了这位请神人的小腿，赕象的村民四下逃散。
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这场庄严的仪式不仅虎头蛇尾，还种下长久的祸秧，让益智乡的人们尝够了“请神容易送神难”的苦头。野象似乎感觉到自己是个受欢迎的家伙，从此留连忘返，大摇大摆走村串寨，吃了房前屋后的庄稼果木不算，把长长的鼻子伸进村民的厨房，将油盐酱醋逐个“拿”来，吃光喝光，还将晾在院子里的蚊帐、棉絮和衣服，也一并吞进无底洞般的肚肠。野象高高的脊梁碰坏了门框，拖下了瓦片，砸死了鸡，吓呆了狗。人们躲在屋里不敢照面，客人便像受了冷落一般，用鼻子“抓”起一条板凳，砸碎窗户上的玻璃……
渐渐地，野象出现在哪里，哪里就鸡犬不宁，惶恐的气氛因一位着红衣的少女被野象误伤而死达到了顶峰。最后，由县乡两级干部亲临现场，借助北京空运来的麻醉弹，才把这只横行乡里的大象，请上了汽车，送往野象谷自然保护区。 copyright dedecms
没过多久，一群野象又出现在思茅市郊的田地里，用鼻子飞快地收割着已经抽穗的稻子，这些不请自来的客人，几天的功夫就把村民们辛辛苦苦种出来的庄稼和水果，糟蹋得七零八落。为了把它们吓走，又不至伤害它们的性命，人们发出了一道道逐客令：敲盆打桶，齐声大叫，烧起篝火，燃放鞭炮……每个新招出手，野象们都会暂时离开田地，跑进近旁的树林回避一时，等人们喊累了叫乏了，火灭了炮停了，又晃晃悠悠回到原地，继续它们永不止歇的盛宴，让人们每每在空喜一场之后，仍然束手无策。
大象是现今存活于陆地身体最为庞大的动物，在森林里从来没有天敌，也许在它们眼中，双腿直立行走，会借助声和光来吓唬它们的人们，只不过一种以前不曾接触到的新动物而已。经过一来二去的拉锯斗争，野象好像看穿了人对付它们的办法并不可怕，居然得寸进尺打算到村里跟人们同生共养了。眼看长在地里的稻子收不到仓里，收到仓里的谷子也吃不到嘴里，起码的正常生活都已不能维持，村民们心里对野象的感情从崇敬、喜爱转为了嫌恶。为了断绝野象进村的念想，人们在寨子周围挖开两米深的防象壕，再筑起两米高的防象墙，总算成功地把这些不速之客拦截在村寨之外。野象进村的企图受阻之后，气极败坏，进而开始偷袭单个出村种地的村民。事情到了这一步，村民们不光吃的粮食被抢夺，连保住性命都成了问题，人象之间的矛盾已然到了不可调和的程度。 织梦好，好织梦
其实从上世纪八十年代，配合国家《野生动物保护法》的实施，各级政府为了缓和受保护动物与当地住民之间的冲突，曾不断将动物造成人身财产损害的补偿标准提高，补偿范围扩大，稻谷从每公斤0.2元提高为1元，水牛从一头70元提高到600元，黄牛从一头50元提到高300元。但因赔款需要省地县三级共同承担，受损数额上报之后，常常拖了一两年还不能兑现，村民们怨声载道，保护工作困难重重。有的村民甚至坦言，在他们眼里保护区就是敌人，他们的对策是野生动物吃了庄稼，保护区不及时赔付，他们就偷猎动物进行报复。 织梦内容管理系统
野象被人猎杀和无情报复人类的事件，在版纳各县时有所闻，而且情节曲折，令人惊心动魄。其中流传最广也最为传奇的，是2006年勐腊县的橡胶护林员李文学“夫杀象妻替死”一事。
2005年9月，家住西双版纳国家级自然保护区边缘勐满镇的李文学，伙同另外两人，连开81枪，猎杀了一头小象。事发一个多月之后，李文学妻子汗腰妹与邻居一起到后山的玉米地劳作，就遭到野象报复性攻击。当她的两个儿子闻讯前来相救，找到的是早已断气的母亲。只见她全身上下衣服全部被撕烂，头部的大口子咕咕往外冒血，肠子也从裸露的腹部伤口处淌了出来，其状惨不忍睹。然而事情并未到此结束，当儿子怀着悲痛将惨死的母亲埋葬于寨外坟地之后，没过多久竟然发现怀恨在心的野象，又将死者的坟墓践踏为平地。于是，有关大象嗅觉灵敏度极高，而且记忆力非凡的传说，达到了神乎其神的地步，更加不容置疑。 copyright dedecms
为什么千百年来一直隐居深山老林，从来不曾跟人们接触的野象，忽然改变了生活习惯，跑到人堆里来觅食？为什么素以性情温和受人喜爱，并以吉祥化身进入人类文化的野象，会变得如此暴烈不驯与人为害？科考队的实地考察道出了真相所在。
野象食量惊人，一只成年象每天需要食用280公斤低矮植物，为获得食物保证生存，象群每天要奔走18到20个小时，活动范围直径达五十公里。当每头象的生存空间在两千亩原始森林以上时，象群觅食不仅无害于雨林，反而能促使其不断再生和轮长。然而即使是勐养这片版纳最大的自然保护区，总共只有林地260 余万亩，其中真正的原始雨林面积仅为三十余万亩，二百余头野象的供养已经超出了它的生态容量。野象因为填不满肚皮，纷纷走出雨林吞食农民的庄稼。 内容来自dedecms
从农民的角度来看，上世纪八十年代后，各民族人口急剧增长，野生动物保护区的建立又使可利用耕地和森林面积大幅度减少，缩小了农户生产活动范围，土地轮休时间从十至十三年，缩短至三至五年，造成单位面积产量持续下滑。于是，村民放火烧荒，开垦经济作物林，侵占了野象的地盘。有的村庄垦出的田地，不断遭到野象踩踏，经勘察才发现，是因为这些田地正处于野象迁移的固定路线上。勐腊县的两个橡胶林场，原为野象之窝，游走异国的群象于十多年后重返故里，为老巢已被人占为橡胶园怒不可遏，撞断大树，拔掉小树，把橡胶园搅得地覆天翻还不解恨，最终还将数名工人追杀致死。
可是，即使得知了问题所在，人要退出来谈何容易？加之与此同时，一些唯利是图的团伙上山偷猎，惊扰了野象，更加增加了野象下山伤人害物的几率，象与人争夺生存空间的矛盾日趋尖锐，就成了不可回避的结局。
已经有专家预言，野象与人之间的争夺战，会在不久的将来以象的灭绝而告终结。对象来说这是一个凶险的预兆，对人而言又未必是一个值得庆贺的福音。
中国自古就有“象齿焚身”的说法，一语道破了大象贵重的牙齿将惹来杀身之祸的玄机。在河南安阳发掘出土的象簪、象珥，象笏、象觚、象环、象栉等文物，说明商周时代象牙饰物作为王公贵族的随葬品，已成为权利和身份的标志。可见几千年前，野象就非常不幸地进入了人类贪婪的视野。 内容来自dedecms
长长的象牙是雄象力量与权威的象征，也是它们在争夺配偶的角斗中不可缺少的武器，象牙的粗大，使得雄象更容易在取得生殖霸权的争斗中胜出，获得和雌象交配的权利。按照自然界生物进化的规律，象牙粗壮的雄象将自己的基因遗传下去的几率，大大高于小牙甚至无象牙的雄象。然而现实的情况恰恰相反，无牙雄象在某些亚洲野象种群中的比例，已经由原有的2％到5％，增加到了20％这样一个完全异常的比例。按照民间的说法，这是聪明的大象为了保住自己的性命，做出的一种无奈选择。生物学家则解释说，其原因在于象牙的商业暴利趋动，象牙越大的雄象越容易遭到猎杀，无牙雄象反而更多地生存下来，使得无牙基因的遗传得以扩大。亚洲雄野象的牙一般在十二岁到十四岁之间长成，此时也是它们的性成熟期，在越来越现代化的猎杀武器攻击下，刚刚成熟的雄象还没有来得及进行交配繁殖，已经惨遭屠杀的厄运。科考队在野外观察中发现，云南思茅的一个亚洲象种群，自1996年开始，十多年来没有雄象参与繁殖，而雌象们一天天老去，却没有一头小象出生。谁都知道，这样违背自然规律的存活的种群，已经日暮途穷，自然消亡是无可避免的结局。 织梦内容管理系统
野象的彻底消失，当然也是人类不愿意看到的事情，许多施救方案的产生，证明了这一点。而且对于人类保护它们的良苦用心，野象们似乎并不信任，也并不领情。在云南版纳的专为它们辟出的保护基地野象谷，动保志愿者发现一头小象踩到了偷猎者放置的兽夹，正拖着化脓感染的伤腿，一瘸一拐跟着象群走动，随即组织跟踪营救行动，耗时好几个星期才将小象用麻醉弹放倒。待救治它的人们，冒着被母象攻击的危险把它抢出来，送进手术室，发现它的腿部生蛆的伤口，已经烂得露出了白骨，如不及时根治，败血病定会要了它的命。
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几个月之后，小象在人们精心照顾之下，彻底养好了腿伤，但离群寡处的孤独使它对人充满戒意。每天黄昏落日时分，它总是举起长鼻子，向着远山发出凄厉的哀鸣，仿佛呼唤同伴前来相救。到了这个时候，就连跟它最熟悉的饲养员，也会退避三舍，以防它在不能排解的烦闷中发起攻击。人们希望等到来年，小象所属的种群再次回到这里时，把业已康复的它带走。可是他们不能判断，那群误以为小象被掳的野象，是否还会回来。假使它们从此带着对人的仇恨远走他乡，这头小象只能永远成为离群的孤象。 内容来自dedecms
小象会愿意接受这样一种救助的结果吗？它笼罩在苍茫暮色中的孤独身影，是否正喻示着野象这一濒危物种不可改变的前程呢？
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蒋子丹，作家，现居海口。主要著作有小说集《左手》、散文集《岁月之约》等。
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