万宁之窗最新报道 (记者：某天 王大友)根椐对文化的理解，体育本身就是一种文化活动。有学者认为，体育 是人类针对自己的身体所创造出的一种文化，in根到底，其结果要落实到 身体上。任何对于体育的研究，如果不考虑对于人类体质和健康的终极 效果,都难免陷于误区。体育对于人类终极目标的贡献是什么?是健康! 健康反映出人类用体育来实现对自身的基本任务。人类追寻健康的最有 效、最有益、最有趣的方式，是体育。?应该说，这种见解是与众不间的。 第-?，体育离不开人。第二，体育的终极效果的确是与人类的体质、健康 联系在一起的。体育实践过程需要学习和提高运动技能，但是这种学习 和提高如果是以健康为代价来获得的，那么社会就不会认可这种活动是 “体育”。
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体育自身也在创造一种健康文化，推动人类社会的进步，所以说体育 与文化的关系是非常密切的。为什么说体育是一种文化活动呢?可以从 以下几个方面来看：
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第一，从文化的概念看，体育正是人类顺应和满足自身身心完善需要 而创造出的成果。文化是人类自控系统社会的一种调节机制，体育又是 人类为了顺应和满足自身需要而创造的一种特殊文化，屈于整个人类文 化系统的一种特殊而基础的调节和再生机制。体育活动符合人类文化概 念中几个基本要素：人类活动为基础、人类活动的合理导向、人类需要为 基础、人类需要的合理满足、人类文明的成果、人类创造的整体展示。 织梦内容管理系统
体育体现了文化的特征：文化既是一种社会现象，又是一种历史现 象。在人类发展的(维立体网络体系中，历史表现时间和纵向发展序列， 社会展示空间和横向发展格局,文化则孕育内在和核心的发展动力，体现 出十分复杂的现象和特征。体育活动也是极其多样化的，体育现象纷繁 复杂地展现在人类文明的各个历史时段、各个社会空间、各个文化维度 中。从原始的传习场所到当今极具现代化的大型体育建筑,从古人“万寿 无疆”的梦想到今人健康长寿的愿望，体育活动都蕴涵了文化的各种因子。
中国古代的身体活动观念也反映了文化的特征。中国古代健身、养 生活动，受到中国传统文化的影响，在思想上主张动骱结合，神形兼顾，刚 柔相济,强调意、气、体一致,注重“气”在经络系统中的运动，以达到防治 疾病的作用;在活动方式上，多模仿动物动作(如五禽戏、大雁功等)，这一 特点与中国传统文化中善于直观的思维方式有密切的关系。?身体活动 基本上是非自然性动作，这类动作发生于人体经常不活动或少活动的机 体部位，向关节很少活动的方向和平时难以达到的活动幅度进行运动，或 者采用一些与人体正常姿势相反的姿态动作。这个特点反映出人们对长 期从事农业劳动的单调动作的厌倦,是调节身心活动的需要。太极拳、八 卦掌等运动多受中国道家和道教思想的影响，反映了大陆民族内向的文 化性格,这类活动基本上是多圆形、球形和环形的向心式运动，身体活动 动作徐缓,运动负荷强度不大。东方农业社会那种节奏缓慢、无限广延性 的时间概念，加上儒道的“体验”、“反省”，佛家的“而壁”、“顿悟”的静态的 时空观，导致了中国导引术的这种亚节奏型的活动方式。?中国古代的健 身活动，受到一整套宗法观念和政治伦理学说的影响，要求在健身、养生 活动中，需在饮食、起居、房事等方面均有节度,对人处事也要克制情感 ……所有这些,都反映了文化的特征，因此体育活动本身也成为一种文化 活动。 织梦好，好织梦
第..，从文化的结构与功能看，依据文化的表现形态可把文化划分为 外敁和内隐文化，依据文化的表现方式可把文化划分为物质文化、制度文 化、智能文化、观念文化。体育运动中的体育物质器械、体育管理制度、体 育技术原理、体育价值观念都包含着上述两种对文化的划分方法。
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文化的功能，-般认为有整合功能、适应功能、目标获取功能、创造功 能;也可以根据文化性质将文化功能分为享受和发展功能、社会化功能、 控制功能。从人的主体性发挥的视角来看体育的功能,创造和超越是体 育活动重要的功能。每一项体育活动并不可能直接产生物质,但人类仍 然乐此不疲地参与其中，从中获得在感性或理性的物质创造活动中无法 获得的精神享受和精神力量。从某种意义上说，每一个体育运动项目都 是人类设置的障碍，从而检验自己超越障碍的能力。在体育运动中，那种 团结、合作乃至凝聚人心的作用体现得淋漓尽致。在体育运动中，因为要 克服体力的、心理的等各种障碍，所以，经常参与体育活动的人在社会适应能力方而得到了极好的锻炼。总之,体育运动中所能体现的适应功能、 创造功能、整合功能或者发展功能、社会化功能等，不仅全而，而且深刻。
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从文化的性质看，文化具有继承性、时代性、民族性和世界性等 性质。体育运动具有人类文化的并性特征。我国体育具有悠久历史，各 种养生导引术、武术技击、民间游戏、娱乐等,经历了长时间的延续、发展、 演变，成为体育文化中的瑰宝,充分证明了文化的继承性的存在。体育的 时代性特征是十分鲜明的，人们在不间年代所从事的体育活动项目有时 代的差异。过去,人们习惯于跑、跳、投等人体基本活动的练习，到了近现 代,人们对体育活动项目的挑选有了新的价值观，人们普遍乐意参与那些 趣味性强、健身效果好的体育运动项目。每个民族的文化都有着不同于 其他民族文化的特点，这就是文化的民族性。体育运动的民族性十分强 烈。我国56个民族各有自己的民族体育形式，如傣族的泼水节、苗族的 踩花山、侗族的三月： .:、白族的三月街、朝鲜族的荡秋千、藏历春节、蒙古 族的那达慕、锌族的火把节等，都有多姿多彩的民族传统体育。至于全世 界2000多个民族更是以各种各样的体育活动形式和内容，组成了 一个蔚 为壮观的体育大千世界体育的民族性并非以地理或生物学的区别为 标志,而是建立在社会历史和文化传统的基础上，其核心内容是民族的语 言、心理、性格以及在此基础上形成的规范人格的文化模式。文化的世界 性表现在以下两个方面:文化财富为全人类所共有;文化是可以通过各种 传播媒介传到世界各个角落中去的，人类绝大部分文化形式都是可以在 各民族中相互沟通的。体育运动是一种最便于交流的“国际语言”,在世 界范围内的交流极少障碍，具有极其便利的条件，这就是构成体育运动国 际性的一个重要因素。
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从体育所具有的文化的几个方而的性质来看,体育在本质上是文化 的，我们必须从文化的角度来探讨体育的本质。从人类产生和发展的历 程看,对环境的适应和进行体育锻炼促进了人类的进化和发展,体育运动 是人类机体得以充分发展的必要条件，还是心理发展的重要手段之一，是 社会建设的积极因素，体育间卫生、教育、军事、外交、政治、法律等社会生 活的各个子系统都有广泛的双向联系,与经济的交互促进,与社会发展程 度相互促进,这一切都说明体育在极大的程度上、极广的范围内与人类的 产生、生存和发展有着无法割裂的联系。作为一种人类特殊的文化现象， 作为顺应和满足人类自身需要的一种方式,体育不仅在物质上，而且在制 度上,还在精神上滋养、完善、推进着人类发展。体育在文化中所实现的 根本物质产品是发展完善起來的人的身体,而体育在文化中所表现出的 最高精神产品就是人的智慧。所以，可以把体育活动本身理解成一种以 体力出成果而以智力为灵魂的文化活动。
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我们过去把文化仅仅理解成一种实体概念，现在看来不完全恰当。 日本学者佐藤和兄认为，“文化的基础和土壤，无论如何也是存在于具有 生命力人之中。没有人的完善，就不可能有内容丰富的文化形成。所以, 最终‘文化’必须要回归到‘人的文化’上来。”①把文化理解成为是一种主 观与客观相互作用的关系概念和不断发展变化的过程，才有可能辩证地 把握文化概念,准确地揭示文化的本质。 转载请注明出处: http://www.10000uw.com/view-4025-1.html