人是作为一个自觉能动的主体存在于世界上和主动参与社会 实践的。马克思说人是能动的自然物。”人的实践活动的目的 性和意识性，调节着主体与客体之间的关系，表现出-?种能动的发 展过程。这也正是人与动物的根本区别所在。
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遗传素质为儿童的发展提供了可能性，这种可能性要转变为 现实性还取决于儿童发展的需要。儿童在现实社会环境中，感受 到了自身与成人相比，在身体、心理和社会地位上的差距及与社会 要求的差距。儿童感受到了社会环境对个体的客观要求与个体发 展水平之间的矛盾,儿童产生了个体发展的需求和渴望，促使儿童 通过自身的活动去满足需求和渴望，从而使儿童发展的可能变成 发展的现实。
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儿童的心理活动没有停在认知上，它在认知的基础上必然要 向意志活动过渡，意志活动(需要、动机、情感、意志以及思想、观 点等)的心理品质又对认知活动起着重要的作用。二者相互联 系，相互制约，构成个体统一的心理发展机制。而这一内部机制必 须同外界事物发生联系，才能产生一定的心理活动和心理品质。
正是在遗传的基础上,在环境和教育的影响下，儿童生来具有 的心理发展机制形成了主观能动性，并产生了发展的渴望。
蒙台梭利在她的《童年的秘密》中写道：“当儿童试图走路的 时候，他受到一种不可压抑的冲动的驱使。他勇敢无畏，甚至在尝 试中有点莽撞，就像一个真正的士兵，不管遇到什么困难，他都冲 向胜利。”①“试图行走”是儿童的本能还是儿童的需要?
行走是肢体动物的一种本能，有些肢体动物出生不久即会行 内容来自dedecms
? [意]玛利亚?蒙台梭利著，马荣根译：《童年的秘密》，中文版，83页，人民教 育出版社，1985。 copyright dedecms
走了——“动物通过本能学会行走”①;但人不是如此——作为一 种潜能，虽然一个正常的人迟早会行走，然而“人是通过个人的主 观努力学会走路的”?。这不仅是因为在生理上，人要等到1岁左 右，双腿的力量才发展到可以行走，还是因为婴儿在生活中看到成 人行走,从而产生了行走的渴望(不妨称之为“冲动”)。在成人的 帮助指导下，婴儿经过自身的努力，终于学会行走，实现了“行走” 这一可能到现实的转变，满足了自身的发展需求和渴望，同时，使 他体验到了成功，获得了自信(这种体验和自信对其今后的发展 具有不可估量的作用)，从而向成熟又迈进了一步。
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蒙台梭利说父母欣喜地看到孩子迈出的第一步，儿童的第 —步是对自然的一种征服，它通常标志着儿童从1岁进入2岁。 学会走路对儿童来说是第二次降生，他从一个不能自助的人变成 一个主动的人。这番努力的成功是儿童正常发展的主要标志之 一。但在这第一步之后，他们仍然需要经常的实践。取得平衡和 获得稳健的步伐是个人持续努力的结果。”③
“平衡”和“稳健”地行走成了已迈出第一步的幼儿发展的新 的需要，为了使这一可能变成现实，“他们还需要经常的实践”④。 儿童正是这样在不断的“渴望——实践——新的渴望——新的实 践”中不断将“可能”变成“现实”，逐步发展，趋向成熟的。
儿童“试图行走”说明了儿童具有发展的潜能，又具有发展的
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渴望。这也证明了马克思主义关于人的发展本质说。
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马克思把人看做是从事着实践活动的、发展着的现实的人。 他从未否定人的自然属性。他说任何人类历史的第一个前提 无疑是有生命的个人存在。因此，第一个需要确定的具体事实就 是这些个人的肉体组织，以及受肉体组织制约的他们与自然界的 关系。”人的发展和对人的教育都不能离开人本身的自然发展规 律。但是，马克思认为人的本质并不是他的自然属性，而是他的社 会属性。“个人是社会的存在物。”只有在社会中，人的自然属性 才被赋予了丰富的社会内容，从而被人化，人的自然存在才由一般 的生物性的存在而成为人的现实性的存在,从而与动物的自然属 性和自然存在区别开来。所以马克思说：“人的本质并不是单个 人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”
人的本质的社会性，决定了人的发展不能脱离他所处的社会。 人离开社会，其作为人的本质也不复存在，和动物一样，只是具有 自然属性的自然存在物。“狼孩”现象则是生动的说明。仅就“狼 孩”的行走而言，“狼孩”本身具有行走的潜能，但由于脱离了人类 社会，生活在狼群中，没有看见人用双腿行走，因而没有产生用双 腿行走的渴望,只是产生了像狼一样用四肢爬行的需要，并学会了 “爬行式”的行走。由于错过了发展的“关键期”，即使后来回到人 类社会，其“行走”仍与正常人的行走有很大差别(“狼孩”的语言 发展更加困难，印度狼孩卡玛拉虽然活到17岁，但其智力发展也 只相当于4岁小孩的水平?)。正是由于失去了社会环境，“狼孩” 行走的可能才没有完全转变成现实。
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可见，社会环境在人的发展中具有决定作用，它激发了人的发 展渴望，它赋予人的发展以具体的内容。它是人发展的重要源泉， 本文来自织梦
制约着人发展的水平与进程，决定着人发展的性质与方向。我们 的教育应该正视儿童在社会环境中产生的发展渴望，努力创造条 件去帮助儿童实现他们的发展渴望，把他们身上潜在的发展可能 变成发展的现实，并进而激发起儿童新的发展渴望。 copyright dedecms
概而言之,赏识教育的儿童观即：儿童是人,儿童是儿童，儿童 是发展中的人。
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儿童是人。儿童作为自然的实体，是独立的生命个体;作为社 会的实体，是独立的社会个体，具有独立的人格和社会地位。作为 人的儿童与作为人的教育者，在人格上是平等的，相互之间应该是 “我”与“你”的关系，而不是“我”与“他”的关系。儿童绝不是父 母的依附物，也不是教育者驯服的对象，切不可在“爱”的幌子下 无视儿童作为人的存在,忽视儿童的人格尊严，更不可对他实施体 罚、变相体罚或者侮辱人格尊严的行为。保护他的自尊心，发挥他 的主体性。
儿童是儿童。儿童是未成年人，是未成熟的人。其未成熟性 使其渴望得到成人的关怀和帮助。一方面，要给予他们理解和宽 容;另一方面，更重要的是要给予他们信任和鼓励，引导他们找到 “我是一个好儿童”、“我能行”的感觉。为此，必须走近儿童，了解 儿童;走进儿童(心灵)，理解儿童。要用童眼观察世界，用童心感 悟世界。给儿童无条件的爱和关怀，激励他们克服自卑，树立自 信,舒展心态，快乐成长。
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儿童是发展中的人。遗传素质赋予儿童以发展的巨大潜能， 社会环境激发儿童产生了发展的渴望，教育的关键是要为儿童的 发展创造条件，从而使儿童发展的可能变成发展的现实。因此，要 用发展的眼光看待儿童的现状，接纳每一个儿童的客观存在，承认 差异，因材施教，用赏识的心态期待儿童的发展，鼓励每一个儿童 积极进取，借鉴失误，创造成功。
第二节赏识教育的培养目标
织梦好，好织梦
野蛮产生野蛮，仁爱产生仁爱，这 就是真理。待儿童没有同情，他们就 变得没有同情，而以应有的友情对待 他们就是一个培养他们友情的手段。
—斯宾塞《教育论》 织梦好，好织梦
任何人类有意识的活动，总以一定目的设定作为起点和归宿 的。教育目的是指社会对教育所要造就社会个体的质量规格的总 的设想和规定。在20世纪的教育发展中，实用主义的教育目的 观、人本主义的教育目的观和社会本位的教育目的观在不同的时 期和不同的地区范围内有不同的表现。然而，真实的教育目的存 在于千百万教育过程当事人的教育行为之中。因此我们常把教育 目的在各种教育中的具体化称为教育目标。 转载请注明出处: http://www.10000uw.com/view-4209-1.html