人是作为一个自觉能动的主体存在于世界上和主动参与社会 实践的。马克思说人是能动的自然物。”人的实践活动的目的 性和意识性，调节着主体与客体之间的关系，表现出-?种能动的发 展过程。这也正是人与动物的根本区别所在。
遗传素质为儿童的发展提供了可能性，这种可能性要转变为 现实性还取决于儿童发展的需要。儿童在现实社会环境中，感受 到了自身与成人相比，在身体、心理和社会地位上的差距及与社会 要求的差距。儿童感受到了社会环境对个体的客观要求与个体发 展水平之间的矛盾,儿童产生了个体发展的需求和渴望，促使儿童 通过自身的活动去满足需求和渴望，从而使儿童发展的可能变成 发展的现实。 本文来自织梦
儿童的心理活动没有停在认知上，它在认知的基础上必然要 向意志活动过渡，意志活动(需要、动机、情感、意志以及思想、观 点等)的心理品质又对认知活动起着重要的作用。二者相互联 系，相互制约，构成个体统一的心理发展机制。而这一内部机制必 须同外界事物发生联系，才能产生一定的心理活动和心理品质。
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正是在遗传的基础上,在环境和教育的影响下，儿童生来具有 的心理发展机制形成了主观能动性，并产生了发展的渴望。 织梦好，好织梦
蒙台梭利在她的《童年的秘密》中写道：“当儿童试图走路的 时候，他受到一种不可压抑的冲动的驱使。他勇敢无畏，甚至在尝 试中有点莽撞，就像一个真正的士兵，不管遇到什么困难，他都冲 向胜利。”①“试图行走”是儿童的本能还是儿童的需要?
行走是肢体动物的一种本能，有些肢体动物出生不久即会行
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? [意]玛利亚?蒙台梭利著，马荣根译：《童年的秘密》，中文版，83页，人民教 育出版社，1985。 织梦内容管理系统
走了——“动物通过本能学会行走”①;但人不是如此——作为一 种潜能，虽然一个正常的人迟早会行走，然而“人是通过个人的主 观努力学会走路的”?。这不仅是因为在生理上，人要等到1岁左 右，双腿的力量才发展到可以行走，还是因为婴儿在生活中看到成 人行走,从而产生了行走的渴望(不妨称之为“冲动”)。在成人的 帮助指导下，婴儿经过自身的努力，终于学会行走，实现了“行走” 这一可能到现实的转变，满足了自身的发展需求和渴望，同时，使 他体验到了成功，获得了自信(这种体验和自信对其今后的发展 具有不可估量的作用)，从而向成熟又迈进了一步。
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蒙台梭利说父母欣喜地看到孩子迈出的第一步，儿童的第 —步是对自然的一种征服，它通常标志着儿童从1岁进入2岁。 学会走路对儿童来说是第二次降生，他从一个不能自助的人变成 一个主动的人。这番努力的成功是儿童正常发展的主要标志之 一。但在这第一步之后，他们仍然需要经常的实践。取得平衡和 获得稳健的步伐是个人持续努力的结果。”③ 内容来自dedecms
“平衡”和“稳健”地行走成了已迈出第一步的幼儿发展的新 的需要，为了使这一可能变成现实，“他们还需要经常的实践”④。 儿童正是这样在不断的“渴望——实践——新的渴望——新的实 践”中不断将“可能”变成“现实”，逐步发展，趋向成熟的。 织梦内容管理系统
儿童“试图行走”说明了儿童具有发展的潜能，又具有发展的 织梦好，好织梦
渴望。这也证明了马克思主义关于人的发展本质说。 内容来自dedecms
马克思把人看做是从事着实践活动的、发展着的现实的人。 他从未否定人的自然属性。他说任何人类历史的第一个前提 无疑是有生命的个人存在。因此，第一个需要确定的具体事实就 是这些个人的肉体组织，以及受肉体组织制约的他们与自然界的 关系。”人的发展和对人的教育都不能离开人本身的自然发展规 律。但是，马克思认为人的本质并不是他的自然属性，而是他的社 会属性。“个人是社会的存在物。”只有在社会中，人的自然属性 才被赋予了丰富的社会内容，从而被人化，人的自然存在才由一般 的生物性的存在而成为人的现实性的存在,从而与动物的自然属 性和自然存在区别开来。所以马克思说：“人的本质并不是单个 人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。” 本文来自织梦
人的本质的社会性，决定了人的发展不能脱离他所处的社会。 人离开社会，其作为人的本质也不复存在，和动物一样，只是具有 自然属性的自然存在物。“狼孩”现象则是生动的说明。仅就“狼 孩”的行走而言，“狼孩”本身具有行走的潜能，但由于脱离了人类 社会，生活在狼群中，没有看见人用双腿行走，因而没有产生用双 腿行走的渴望,只是产生了像狼一样用四肢爬行的需要，并学会了 “爬行式”的行走。由于错过了发展的“关键期”，即使后来回到人 类社会，其“行走”仍与正常人的行走有很大差别(“狼孩”的语言 发展更加困难，印度狼孩卡玛拉虽然活到17岁，但其智力发展也 只相当于4岁小孩的水平?)。正是由于失去了社会环境，“狼孩” 行走的可能才没有完全转变成现实。 本文来自织梦
可见，社会环境在人的发展中具有决定作用，它激发了人的发 展渴望，它赋予人的发展以具体的内容。它是人发展的重要源泉，
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制约着人发展的水平与进程，决定着人发展的性质与方向。我们 的教育应该正视儿童在社会环境中产生的发展渴望，努力创造条 件去帮助儿童实现他们的发展渴望，把他们身上潜在的发展可能 变成发展的现实，并进而激发起儿童新的发展渴望。
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概而言之,赏识教育的儿童观即：儿童是人,儿童是儿童，儿童 是发展中的人。
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儿童是人。儿童作为自然的实体，是独立的生命个体;作为社 会的实体，是独立的社会个体，具有独立的人格和社会地位。作为 人的儿童与作为人的教育者，在人格上是平等的，相互之间应该是 “我”与“你”的关系，而不是“我”与“他”的关系。儿童绝不是父 母的依附物，也不是教育者驯服的对象，切不可在“爱”的幌子下 无视儿童作为人的存在,忽视儿童的人格尊严，更不可对他实施体 罚、变相体罚或者侮辱人格尊严的行为。保护他的自尊心，发挥他 的主体性。
儿童是儿童。儿童是未成年人，是未成熟的人。其未成熟性 使其渴望得到成人的关怀和帮助。一方面，要给予他们理解和宽 容;另一方面，更重要的是要给予他们信任和鼓励，引导他们找到 “我是一个好儿童”、“我能行”的感觉。为此，必须走近儿童，了解 儿童;走进儿童(心灵)，理解儿童。要用童眼观察世界，用童心感 悟世界。给儿童无条件的爱和关怀，激励他们克服自卑，树立自 信,舒展心态，快乐成长。 织梦内容管理系统
儿童是发展中的人。遗传素质赋予儿童以发展的巨大潜能， 社会环境激发儿童产生了发展的渴望，教育的关键是要为儿童的 发展创造条件，从而使儿童发展的可能变成发展的现实。因此，要 用发展的眼光看待儿童的现状，接纳每一个儿童的客观存在，承认 差异，因材施教，用赏识的心态期待儿童的发展，鼓励每一个儿童 积极进取，借鉴失误，创造成功。 内容来自dedecms
第二节赏识教育的培养目标
野蛮产生野蛮，仁爱产生仁爱，这 就是真理。待儿童没有同情，他们就 变得没有同情，而以应有的友情对待 他们就是一个培养他们友情的手段。 copyright dedecms
—斯宾塞《教育论》
任何人类有意识的活动，总以一定目的设定作为起点和归宿 的。教育目的是指社会对教育所要造就社会个体的质量规格的总 的设想和规定。在20世纪的教育发展中，实用主义的教育目的 观、人本主义的教育目的观和社会本位的教育目的观在不同的时 期和不同的地区范围内有不同的表现。然而，真实的教育目的存 在于千百万教育过程当事人的教育行为之中。因此我们常把教育 目的在各种教育中的具体化称为教育目标。 转载请注明出处: http://www.10000uw.com/view-4209-1.html