韩少功：一个人本主义者的生态观|天涯·头条

1999年“南山会议”部分代表合影。 织梦内容管理系统

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　　1999年《天涯》杂志在海南召开了一个相当规模的座谈会，产生了一个针对生态环境问题的《南山纪要》，后来有了英文、日文、法文等各种译本，在人文学界有一定影响。当时我们就在会上提出，环保不仅仅是一个技术问题，首先是一个利益分配的问题。我们要问的是：是谁在破坏环境？谁在从这种破坏中获利？是什么样的体制和思潮在保护这种破坏？

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　　解决环境问题确实需要技术，也需要资金。问题在于，全世界现有的资金和技术已足以解决人类喝水的问题、呼吸空气的问题、食品安全的问题、土质恶化的问题等等，但是没有解决，为什么？美国那么有钱，但退出《京都协议书》，为这一点还同英国盟友闹矛盾。几年前美国国防部有一个秘密研究报告被泄密，这个报告说，全球温室效应继续加剧，可能在不久的将来导致大西洋暖流停止，一旦出现这种情况，全球气候激变，雪线大步南移，英国可能成为另一个西伯利亚，荷兰可能全部沉没，如此等等。我看过地图，发现雪线将抵达中国的武汉，长江以北将一片冰天雪地。美国这个报告使很多人震惊。那一年我在青岛见到几位中科院地质科学方面的院士，据说温家宝总理曾把他们找去，问南水北调工程还搞不搞。英国首相布莱尔看来也很关切这个报告，从英国的国家利益出发，他一直向美国总统布什施压，希望美国回到《京都协议书》，采取行动降低二氧化硫和二氧化碳的排放。 本文来自织梦

　　美国觉得自己反正不会变成西伯利亚，所以不着急。这也是现在很多中国人的行事逻辑：自己的利益最大化高于一切。我在乡下时看到有些农民对林木乱砍滥伐，感到十分无奈。因为木材的行市一涨再涨，于是任何劝说和禁止都没有用。在这一过程中，农民卖原料，赚了小头；政府有关部门收费，赚了中头；商人倒卖牟利，赚了大头。大家组成了破坏环境的利益联盟，至于造成的恶果，谁都没去想。其实，如果我们把眼光放得更开阔一点，就会发现我们这些局外人，包括很多对此深感痛心的人士，也可能是这一恶行的帮凶，甚至是隐秘的元凶，比他们过错责任更大。

　　为什么这样说？我得解释一下木材价格居高不下的原因。据我的了解，村里农民砍下来的木材，一部分拿去给小煤窑做坑木，这个我暂时不去说，木材的另一个用途就是送去造纸。中国眼下的纸张需求太大了，一个月饼可以有六七层的包装，要不要纸？一份报纸可以上百个版面，要不要纸？……纸张需求就是这么强旺起来的，木材的高价位就是这样出现的，农民的砍伐狂潮就是这么拉动起来的。 织梦好，好织梦

　　我记得台湾在1980年代还有个规定，每份报纸的版面不能超过十六版，超过了就要受罚。这是一个很不错的规定，但他们顺应所谓历史潮流，把这个很好的禁令给废了。其实，现在每份报纸的新闻内容并不太多，大部分版面是商业广告，广告同包装一样，是一种促销的商业手段，从某种意义上来说，是一种利用人类的愚昧和虚荣的促销手段。比如说我想吃一个月饼，但我缺乏必要的判断能力，就只好去看广告，相信那些广告上的花言巧语；我也想把中秋节过得很体面，于是专买那些豪华包装的月饼，自己吃也好，送给别人也好，都能体现某种不凡的身价。这样，月饼还是那个月饼，我们并没有多吃一点什么，但我们的愚昧和虚荣，支撑了广告业和包装业的畸形扩张，使千吨万吨的纸浆因为一个中秋节而被无谓消费，对森林构成了巨大威胁。 织梦内容管理系统

　　在此，我强烈呼吁社会各界来推动立法，就像台湾曾经限制报纸版面一样，就像政府前不久限制月饼包装一样，在更大范围内来限制广告业与包装业，尤其要限制那些严重耗物和耗能的非必需产业，保护我们的稀缺资源。市场自由还要不要？当然还要。但市场自由只能在保护人类共同利益的限度之内。 织梦好，好织梦

　　当然，如果大家都少一些愚昧和虚荣，少一些贪欲，这些非必需的产业就不攻自破，不限自消。从这个意义上来看，我们建设绿色的生态环境，实现一种绿色的消费，首先要有绿色的心理，尽可能克服我们人类自身的某些精神弱点。 织梦好，好织梦

　　在这一方面，我们很多传统的文化思想资源其实是很宝贵的。佛家戒杀生，说出家人不能吃肉，客观上就有一种环保作用。因为摄取同样的热量，所需要的谷物如果是1，那么通过饲养动物所消耗的谷物大约就是14，两者差别非常大。我们不是在提倡佛家的素食，但没有必要的大鱼大肉海吃海喝，既不利于身体健康，也无谓增加了生态压力，这是一定的。古代儒家思想也很注意节省资源，《礼记》里就规定不能伤青苗，不能伤幼畜，还规定不招待客人不杀鸡，不祭祖宗不宰羊。孔子在《论语》里还说：可以钓鱼但不要下网打鱼，可以打鸟但要保护母鸟产卵孵化，所谓“钓而不纲，弋不射宿”。这些都是着眼于经济的可持续发展。更值得一提的是，老祖宗们还非常注意克制人的贪欲，宋代儒家说“存天理灭人欲”，被当代主流知识界理解为禁欲主义，其实是制造了一大假案。我查过宋人的原著。程颐是这样说的：什么是“天理”？“天理”就是“奉养”，就是建宫室、谋饮食等等人的正当需求；那么什么是“人欲”？“人欲”就是“人欲之过”，是人为制造的欲望。“欲”在他们的语境里其实是贪欲的代名词，所以他们主张一举铲除之。这与孔子的“惠而不费”一脉相承。孔子的意思是说：我们要实惠，但不要浪费，要尊重人的正当需求，但限制人的过分贪欲。

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　　这种对“惠”与“费”的区分，对“天理”与“人欲”的区分，相当于西方人对needs 与wants的区分，即对需求与欲求的区分。但西方人很晚才关注这种区别，比如由十九世纪到二十世纪的英国社会学家吉登斯（A. Giddens）来加以强调。在这一点上，中国古人们错了吗？不，没有错，而且对得特别光荣，因为他们很早就区分了needs 与wants，很早就提出了健康的生活态度。

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　　五四运动以来的中国主流知识界很急切，一心追求强国富民的大跃进，所以戴上有色眼镜，把本土文化传统不分青红皂白地妖魔化，一篙子打翻一船人。他们以为这样做才能“人道主义”或“人本主义”，大家才能幸福。其实，前人不是傻子，也在追求幸福，并没有愚蠢地否定“人本”，之所以反对贪欲，其宗旨正是朴素的人本主义，他们指出“欲以害生”，就是指出贪欲将危害生命和生存。这有什么不对呢？看看我们的周围，过分的饮食，过分的男女，不正在损害很多人的健康吗？把环境破坏完了，把资源消耗光了，人类还能活到其它星球上去？

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　　只有共同的幸福，可持续的幸福，才是真正的幸福。当越来越多的人接受了这一核心观念，我们生态的保护和建设才有希望。 织梦好，好织梦

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　　韩少功，作家，现居海口。主要著作有《马桥词典》、《暗示》、《山南水北》等。 织梦好，好织梦