假如说北宋官是“挖不出”的话，那南宋官窑则是“挖不完”。 dedecms.com
官窑、内窑、新窑、续窑、乌泥窑、余姚窑、旧越窑、哥窑、官窑、修内司窑、南宋官窑、龙泉窑大窑窑址、金村窑址、慈溪寺龙口窑址、低岭头窑址、杭州郊坛下窑址、卷烟厂窑址、老虎洞窑址、绍兴元年烧造、绍兴四年烧造、绍兴十三年烧造、绍兴十六年烧造、“大宋国浙”铭文、“已亥岁”铭文、“庚子修内司窑”铭文、“甲子”铭文、“大元国口六年”铭文、乾道临安志、淳佑临安志、咸淳临安志。30个词组，犹如30个硬邦邦谁也绕不过的铁桩，形成了南宋官窑研究的迷宫。 内容来自dedecms
建炎元年（1127年）至德祐二年（1276年）南宋共149年。历史只给了人们短短的149年，实际上连这都没有，每一个研究者都知道重点在“绍兴年间”，而重中之重在绍兴元年至绍兴十九年，仅仅十九年时间。若想在这短短的时段内将这30个词组安排得妥妥帖帖，众人心服口服，不是件容易的事情。 织梦好，好织梦
范梦园先生说：“自宋代以来，学者们对于宋代官窑给予了极大的关注，在研究和实践中也取得了巨大的进展，但是对于宋代官窑的全貌仍然是雾里看花，还需要我们寻找出更多的文献和实物线索。并对现有的资料进一步整合分析。我们相信在不久的将来，一定可以真正揭开宋代官窑的神秘面纱的”。
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时间与空间是绝对概念，是存在的基本属性。一个连起始烧造时间与终结烧造时间都说不清的窑址能被确认吗？一个刻着南宋一朝从没有过的称谓打着“庚子”铭印的荡箍能作为南宋官窑的证据吗？
面纱没有揭开，雾霾依旧重重。 内容来自dedecms
有些言论令笔者感到震惊。“在老虎洞窑发现的十几年中，各方面专家和学者该肯定探讨和该研究的事都已经做了。现在再不承认这一窑场是修内司官窑，笔者基本上已无话可说了”。“个别人对已经定论的科学结论提出疑义，是哗众取宠”。 内容来自dedecms
笔者以为，拉大旗做虎皮，包着自己，吓唬别人的哗众取宠之徒正是持此言论者。故此失彼，摁倒葫芦起了瓢；前面孔雀开屏，后面露着屁股；正是这些人的理论的最大特点。 copyright dedecms
凡初入南宋官窑门槛的研究者，必会看到以下三条路标式的史料： copyright dedecms
一、《永乐大典》引《容斋笔记》载：“秦桧修礼乐，文太平，止专用一宦官者主之，人乎为邵局，今浑仪礼器中，犹铸邵名，礼乐之器，兼有不合经典处，是欠名儒讨论”。 内容来自dedecms
二、《负暄杂录》、《坦斋笔衡》共同载有“中兴渡江有邵成章提举后苑，号邵局”。
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三、 元人陆友《研北杂志》：“宋绍兴中，秦桧修礼乐以文太平，用内侍邵谔主之，时方造玉辂及卤簿仪仗，百工皆隶之，谓之邵局，故浑礼仪器，犹铸谔姓名”。 本文来自织梦
三条史料引出三个问题：一、绍兴中修礼乐是为了粉饰太平吗？二、修礼乐之主持人到底是赵构呢还是秦桧呢？三、“人呼为邵局”、“号邵局”、“谓之邵局”，邵局果然存在吗？
目前国内学术界大多数人的回答是肯定的：是为了粉饰太平，是秦桧干的，邵局确实存在。笔者以为这种答案是错误的，不符合历史真实情况。绍兴中修礼乐完全是赵构一人力主并操持，其目的是为了进一步强化自己的正当性，复兴三代礼制，巩固皇权的一种政治行为。秦桧只不过是众多符合者之一。邵局根本不存在，是受秦桧迫害的一些人，为了报复秦桧而刻意散布的一种说辞而已。
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主观不等于客观，感情不能代替事实。 内容来自dedecms
秦桧有罪，罪不在此。洪迈所言是一种可以理解的报复行为，但是一种偏颇的失实言论。 织梦内容管理系统
绍兴九年（1139年）高宗曰：“以渡江以后所作礼器多不合古”。“诏东京留守司搜访郊庙礼器来上”。高宗曰：“南渡以来，大抵遵祖宗之制，虽微有增损，不足为轻重有无”。绍兴十年（1140年）高宗曰：“近世礼器不合古制，如聂崇义三礼图极可笑。俟兵事稍定，当讲论改造”。绍兴十年（1140年）。。。。。。上曰：“朕尝考三代礼器皆有深意，后世非特制作不精，且失其意，朕虽艰难，亦欲改造，渐令复古”。宋史载：“南渡中兴，锐意修复，高宗尝谓辅曰：晋武平吴之后，上下不知有礼，旋致祸乱，周礼不秉，其何能国？”
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绍兴八年签订“绍兴合约”，宗弼撕毁和议，大举南下犯宋。高宗正是在此战事正酣背景下讲的这番话。这番话并非是信口开河即兴之语，而是有着深厚的历史渊源，深思熟虑后的政治宣言。高宗提到“聂崇义”，（此公上文有提到，为北宋复古思潮的主要批判对象）。高宗提到“三代礼器，皆有深义”这是北宋大儒李公麟、吕大临的观点。吕大临讲：“非敢以器为玩也。观其器，诵其言，以追三代之遗风，如见其人矣”。李公麟讲：“圣人制器尚象，载道垂诫，寓不传之妙于器用之间，以遗后人，使宏识之士即器以求象，即象以求意，心悟目击命物之旨，晓礼乐法而不说之秘。。。。。。” 织梦内容管理系统
“周礼不禀，其何能国？”这是赵构的肺腑之言，也是他的治国方略。 dedecms.com
秦桧（1090年——1155年）江宁（今南京）人。北宋政和五年（1115年）进士，官至御史中丞职。南宋官至左相，封太师，魏国公。绍兴二十五年（1155年）病死，加封申王。宁宗开禧二年（1206年）被削去王爵，改谥谬丑，后又恢复原封谥。
《宋会要辑稿》礼二四之八四一八五“绍兴元年二月十一日，礼部尚书秦桧等言，明堂之理尚或可举，然而事大体重，更乞博采群议，审择其中”。
《宋史》卷一零一“志”第五四“明堂”高宗绍兴元年礼部尚书秦桧等言：“国朝冬祀大礼神位六百九十，行事官六百七十余员，今卤簿、仪仗、祭器法物散失殆尽，不可悉行。宗庙行礼，又不可及天地。明堂之礼，可举而行，乞诏有司讨论以闻”。
《续修四库全书》本，册八二二页三八，朱熹曰“。。。。。。某伏见政和年中议礼局（秦桧：实为礼制局）铸造礼器。。。。。。” dedecms.com
《宋会要辑稿》礼一四之八一载：“绍兴十六年十月十二日上御射殿，宰执进呈礼器。宰臣秦桧曰：‘考古制度极精致’”。 dedecms.com
从以上史料看不到秦桧有任何不妥的言语，相反觉得此人思维缜密，做事精明。
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邵谔事迹编年
（以下史料辑自刘未著《邵谔、王晋锡与修内司窑》）
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绍兴元年（1133年）：任入内内侍省东头供奉官，干办御药院参与校勘《乾象通鉴》。《宋会要辑稿》职官一八之八七载。 本文来自织梦
绍兴二年（1132年）：干办御药院主管嘉国懿康惠徽夫人朱氏葬事。《中兴礼书》卷二九七载。 织梦好，好织梦
绍兴三年（1133年）：干办御药院。《建炎以来系年要录》卷六八载。
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绍兴四年（1134年）：干办御药院。《中兴礼书》卷六〇载。
绍兴五年（1135年）：主管讲筵所、提点资善堂。《宋会要辑稿》方域三之四载。 织梦内容管理系统
绍兴六年（1136年）：武经大夫、带御器械。《建炎以来系年要录》卷一〇六载。 dedecms.com
绍兴九年（1139年）：带御器械主管庆国柔懿淑美保慈夫人吴氏葬事，修盖皇太后殿宇门廊等了毕转行遥郡刺史。《中兴礼书》卷二九七。《宋会要辑稿》方域二之一六载。
绍兴十二年（1142年）：入内内侍省押班主管勅葬婉仪张氏、制造车辂仪仗景福殿使、奉国军承宣使为延福官使。《中兴礼书》卷二九七，《建炎以来系年要录》卷一四六，《宋会要辑稿》舆服一之二二，《建炎以来系年要录》卷一四七载。 内容来自dedecms
绍兴十三年（1143年）：入内内侍省押班作车辂仗卫毕工，制造中宫袆衣礼服等。《中兴礼书》卷一八八载。 织梦内容管理系统
绍兴十四年（1144年）：专主制造浑仪。《宋史》卷八一《律厉志》一四载。 dedecms.com
绍兴十八年（1148年）：宁海军承宣使、提举祐神观换造祭歌玉磬。《中兴礼书》卷一四载。 织梦内容管理系统
绍兴三十一年（1161年）：宁海军承宣使、提举祐神观、博陵郡开国公、食邑二千二百户、食实封二百户。邵谔提举天文书《乙己占》校订。黄丕烈《士礼居藏书题跋记》卷三页98。 本文来自织梦
绍兴三十二年（1162年）：罢职。《宋会要辑稿》运历之一八载。
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刘未认为邵谔的实职应是押班，《建炎以来系年要录》卷一四八：“绍兴十三年正月癸卯 尚书省户部尚书张澄、入内内侍省都知邵谔并进秩一等，以车辂仗卫毕工故也。”之记载有误。笔者赞同刘先生看法。
据李民举《宋官窑论稿》讲：“邵谔生年已不可考，《宋会辑稿》仪制一三之四载，乾道八年正月邵谔被追赠为‘宁武军节度使’，则卒年不晚于乾道八年”。（1172年。）
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《宋会要辑稿》职官三六之十三、一四引《神宗正史·职官志》云：“入内内侍省都都知，从五品；都知、副都知、押班，并正六品；内东西头供奉官，从八品；殿头、高品，并正九品；高班、黄门、内品，并从九品。无定员。都知、押班掌禁中供奉之事······押班以上秩高者，加昭宣、宣政、宣庆、景福殿、延福宫使，领刺史至观察留后止。其要近职任则章善阁、延福宫，迁后苑，次龙图天章宝文阁、东门司、御药院，乃除带御器械或押班，而迁除皆检勘上枢密院。”
邵谔之品位为正六品，官职为入内内侍省押班。 织梦好，好织梦
南宋史学家李心传于《建炎以来朝野杂记》甲集卷四：“浑天仪，古器也。旧京凡四座，每座约用铜二万斤。至道仪在测验浑仪所，皇祐仪在翰林天文局，熙宁仪在太史局天文院，元祐仪在合台。绍兴三年，工部员外郎晋陵袁正功献浑天仪木样，命有司制之，太史局请折半制造，计用铜八千四百馀斤。诏工部侍郎提举，後以巡幸不克成。时资州龙水县士人张大橶以木为盖天，言可备军幕中候验。七年汞，席大光为制置大使，献诸朝。其後，上在容中自作浑仪，然制差小。十四年四月，逐命有司制之，内侍邵谔领其事，久之乃成。三十二年，以授太史局焉”。 织梦内容管理系统
浑象是一种表现天体运动的演示仪器，类似现代的天球仪，是一种可绕轴转动的刻画有星宿、赤道、黄道、恒隐圈、恒显圈等的圆球，浑象主要用于象征天球的运动，表演天象的变化。 dedecms.com
浑天仪是浑仪和浑象的总称。浑天仪浑仪是测量天体球面坐标的一种仪器，而浑象是古代用来演示天象的仪表。它们是我国东汉天文学家张衡所制的。西方的浑天仪最早由埃拉托色尼于公元前255年发明。葡萄牙国旗上画有浑仪，自马努埃一世起浑天仪成为该国之象征。
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浑天说是中国古代的一种重要宇宙理论，认为“浑天如鸡子，天体圆如蛋丸，地如鸡中黄”，天内充满了水，天靠气支撑着，地则浮在水面上。浑仪和浑象是反映浑天说的仪器，即是“物化”和“浑天说”。 织梦好，好织梦
浑仪是一观测仪器，内有窥管，亦称望管，用以测定昏、旦和夜半中星以及天体的赤道坐标，也能测定天体的黄道经度和地平坐标。浑仪由早期四游仪和赤道环组成。从汉代到北宋浑仪增加了黄道环、地平环、子午环、六合仪、白道环、内赤道环、赤经环等。北宋的沈括取消白道环、改变一些环的位置。元代郭守敬取消了黄道环，并把原有的浑仪分为两个独立的仪器：简仪和立运仪。中国现存最早的浑天仪制造于明朝，陈列在南京紫金山天文台。
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《宋史》卷八十一《律历志。十四》：“绍兴十四年，太史局请制浑仪。。。。。。高宗曰：此阙典也，朕已就宫中制造，范制虽小，可用窥测，日以晷度，夜以枢星为则，非久降出，第当广其尺寸尔。于是命桧提举。时内侍邵谔善运司，专令主之，累年方成”。
《宋会要辑稿》运历二之一八载：“绍兴十四年。。。。。。至是，命秦桧提举修制，其后委内侍邵谔主之。后浑仪虽成，至绍兴三十三年谔亦罢职，遂以浑仪付太史局设焉”。 copyright dedecms
《建炎以来系年要录》绍兴十有四年四月丙戌：“命太师秦桧提举制造混仪，诏有司求苏颂遗法来上，上谓桧曰：宫中已制成小范，可以窥测，日以晷度，夜以枢星为则，。。。。。。逐命内侍邵谔专主其事”。 织梦好，好织梦
三条权威史料，不同的人、不同的角度来描述同一件事，没有矛盾，相互补充印证，其真实性无可置疑。 内容来自dedecms
至于邵谔“提举后苑”则更是无史料支持之说。
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《宋会要辑稿》职官三六之一四引《哲宗正史·职官志》载：“后苑勾当官无定员。后苑造作所监官三人。后苑勾当官掌苑囿、池沼、台殿种艺碓饰，以备游幸。造作所掌造禁中服用之物”。 copyright dedecms
《皇宋中兴两朝圣政》卷一一载：“（绍兴二年闰四月）丁酉，罢后苑作，惟留老工数人，作弓铠以为武备”。
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“邵局”一局，在南宋绍兴年间的正式编制中并不存在。负责礼乐制作一事的正式机构为“礼器局”。观邵谔一生，隶人时少，被隶时多。办了三場丧事，陪太子读书，绍兴九年给皇太后搞装修，是个优秀后勤人员。绍兴十三年给皇帝造车辂时，前面还有尚书、侍郎管着。绍兴十四年秦桧给派了个“大活儿”，一直干到退休。“累年方成”。后浑仪虽成，至绍兴三十二年谔亦罢职，逐以浑仪付太史局设焉。 织梦好，好织梦
“只专用一宦者邵谔主之”，没错，主什么呢？主浑天仪制作，一干就是十八年，其他什么都没主。“隶”的，就是那几个铸工。
《容斋笔记》言：“今浑仪礼器中，犹铸邵名。。。。。。” 本文来自织梦
《研北杂志》言：“故浑礼仪器，犹铸谔姓名。” 本文来自织梦
上文的“故” 字在此处为连词，当“所以”讲。因为“秦桧修礼乐以文太平”“邵谔主之”“百工皆隶之”。“谓之邵局”所以“浑礼仪器，犹铸谔姓名”。这个提法荒诞离奇，属无稽之谈。 内容来自dedecms
漆侠先生在《中国经济通史》、《宋代经济史》700页指出： 织梦好，好织梦
为检验器物制作的好坏，每件器物上都写（或刻）上自己的名字（《宋会要辑稿·职官》一六之一四。）。这在前代即已如此，铜器上刻上工匠长老的名字，由此保证产品的质量。这是一项保证产品质量的好办法。技术高明的工匠是采用了这项考察办法而得到提升到。如熙宁六年，军器监“弓匠李文应、箭匠王成伎皆精巧，诏补三司守阙军将，以教工匠”（《长编》卷二六八，熙宁六年十二月壬辰记事。）。南宋也同样采用这种考察办法，绍兴四年令御前军器所“开具精巧之人，取众推伏，次第试验，保明提举所审验旋，内第二等人匠升作第一等，第三等升作第二等，仍支本等请受”，同时还规定“今后每年一次，依此”办理（《宋会要辑稿·职官》一六之六至七。）。绍兴九年御前军器所“器甲工匠王成等二十五人，已及十年工课，并给趁办，可依本所实该（核？）二年作家、甲头例，各与转一资”（《宋会要辑稿·职官》一六之八。）。有奖就有罚，有升也就有降，对于“老弱不堪工作之人”，也进行拣退，“庶免冒占人数，虚支请受”（《宋会要辑稿·职官》一六之一〇）。
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漆侠先生在同文833页指出： 内容来自dedecms
唐代以前，就在产品上题上制作工匠的名字，以考核工匠的优劣。例如，制造弓箭、长刀之类的武器，“官为立样，仍题工人姓名，然后听鬻之。诸器物亦如之。以伪滥之物交易者，没官；短狭不中量者，还主”（《唐六典》卷二〇《太府寺》。）；“凡营造军器，皆镌题年月及工人姓名， 辨其名物而阅其虚实”（《唐六典》卷二三《将作监》。），“辨其名物而阅其虚实”使消费者根据产品的实际情况而评定其优劣，并根据镌题的名字而考核工匠的能力，这是使产品质量得到保证的一项好办法。宋代继承了这项做法，如前面曾引证《庆元条法事类》的记载，“诸买纳金、银、铜、铅、锡，皆铸为铤，各镌斤重，专典姓名，监官押字，铜、铅、锡仍镌炉户姓名”（《庆元条法事类》卷三七。），即可证明。又如宋代刊书无不雕上刻工的姓名，以及刊印是书书肆的堂号；笔、墨等也刻制工匠的姓名和堂号，借以对是项产品负责。这种做法不仅保证了产品的规格，而且也体现了生产者的高尚的职业道德。
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通过以上论述可以看出，在铜制仪器上刻名字是当时的一种惯例，主要是出于“责任制”的需要，与“秦桧”、“邵局”云云根本毫无干系。纯属胡拉硬拽，风马牛不相及。
邵谔一生的仕途可算顺利，但其皇家机关事务管理，伺候皇帝日常生活服务的身份并没有改变。
绍兴十六年是礼器局烧造南宋官窑也就是“内窑”、“修内司窑”的年份，此时的邵谔正为浑天仪的制作忙得昏天黑地找不着北的时候，那里有闲暇去掺和烧窑之事呢？可以断言，邵谔与“修内司窑”没有丝毫的干系。
基于以上史料可以清楚的看出：绍兴年间修礼乐的主持人是赵构，而不是秦桧；其目的也不是为了粉饰太平，而是为了恢复周礼，巩固皇权。赵构的愧疚之心也是动力之一，因为这凝聚了数代君臣心血由其父亲亲自制造的礼器皆毁于其手。赵构，秦桧，邵谔之间的关系为正常的工作关系，并无苟且之事。赵构让秦桧负责浑天仪的放大制作，秦桧自己不会做，找来“善运思”的邵谔来具体制作，作为下级的邵谔也不得不做。“邵局”一说，更是没有一条官方史料支持，根本就没有这么一个单位。 本文来自织梦
既然事实如此，那么洪迈、叶寘、陆友的言论又是从何而来呢？
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洪迈字景庐，洪皓第三子。绍兴十五年，（1145年）中第，任两浙转运司干办公事。御史汪勃弹劾洪迈知道其父亲有反叛之谋，于是被贬出，任福州教授。 copyright dedecms
其父洪皓（1088年至1155年）建炎三年（1129年）出使金国，被扣留在荒漠十五年，坚贞不屈，艰苦备尝，全节而归。 内容来自dedecms
高宗曰：“爱卿出使金国，忠贯日月，志不忘君，虽苏武不能过。。。。。。”归国后不久便与秦桧在政见上发生分歧，诸多事情上与秦桧的意见恰恰相反。 织梦内容管理系统
洪皓久处北方，知道不少秦桧远在北方的底细，例如秦桧曾随宗翰围攻楚州，起草过劝降的檄文。秦桧回朝后，一直隐瞒此事不欲人知。洪皓曾听当时随军的室捻谈过，现在看了秦桧的种种表现很不以为然，便联想到这件事。于是有一次便故意对秦桧说：“还记得室捻这个人吗？我回国时，他托我向你问好”。秦桧听后脸色以下变得通红，再也忍不住了。就在发生此事的次日，侍御史李文会即上疏奏称：“洪皓过去与奸臣朱勔的关系密切，改官不由正道。出使是逃避罪责，无所成就。回朝后又贪恋高官厚禄，不肯回家省母。这种人若让其久在朝中任职，必然生出许多事端，不如让他到外地做官为好”。秦桧见到此奏折如获至宝，也不核查是否符合事实，便立即进呈，而且还加油加醋地说洪皓在金国时与投敌的宇文虚中关系也很好，怀有二心。高宗信以为真，说道：“人臣事君，不可二心。若有二心，罪在不赦”。当即同意将洪皓贬黜，出知饶州。时在九月十日，距洪皓回朝的时间还不到一个月呢！
洪皓出知饶州还不到一年，又发生了“白锷指斥案”。绍兴十四年六月，江浙闽等地发生大水，衢、信、处、婺等州，百姓溺死甚众。建州，洪水冒城而入，公私房屋尽毁，死者数千人。面对这样大的天灾，临安城中的官员们自然会议论纷纷，对现实政治不满的人更会按照传统观念，把天灾的出现归咎于宰相的错误。韦太后身边的中官右武大夫白锷，自持是从北方归来的亲信，对秦桧的所作所为很不满意，便趁此扬言：“这是宰执寻私，协理乖缪；洪皓名闻中外，但却摒而不用，上天在示警惩罚啊”。秦桧知道后，立即派人把白锷抓了起来投入大理寺的监狱。审讯中，又发现白锷的馆客张伯麟曾在太学的墙壁上题词：“夫差，你忘记越王杀了你的父亲吗？”含沙射影，心怀叵测，也逮捕下狱。还发现张伯麟曾问：“朝廷为什么把廉访使这个官职撤销了？”白锷回答说：“任用内奸作耳目，是太祖太宗立下的制度，今上恐怕不知道吧”就这样牵连比附，终于以“指斥”罪名定案。白锷于六月十六日被罢官，刺面发配万安军（今广东万宁）。白锷既然有罪，被他赞道的洪皓也就岌岌可危了。果然，六月十七日便有人奏称：“洪皓与白锷是刎颈之交，所以要更相称誉，诳惑众听”。其实，他们二人并无私交，白锷只不过跟随韦太后在北方，听到过洪皓的言行，回朝后不满秦桧的专横而已。但这时有理说不清，根本没有人去核查事实。洪皓也就无缘无故地被罢官回家，只领提举江州太平观的生活费。 本文来自织梦
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