一年一度盛大的祭海仪式在潭门老渡口举办。海南日报记者 袁琛 摄
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大海澄潭古有之
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历史上，博鳌与潭门又分别怎么样呢?这里先从潭门说起。
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潭门港，原非称潭门，而称“调懒”。 内容来自dedecms
古“调懒港”位于今潭门新潮村，为三江(河)入海口。清《乾隆会同县志·堤港埠》：“调懒港，县东南三十里太平都。山涧二派(河)与潮会成港，潮长(涨)，泊舟，潮退，二图居民溉沙煮盐处。”明确记载了二溪(派)合流入海而成调懒港的情景。这两条河水分别是今天的合水与日新河。值得一提的是，当时那两条河非常特别，据清《乾隆会同县志·川河》载：“合水溪，县东二十里太平都。二溪合流，一清一浊。”其水之异，恐世间少见。也正是这一清一浊的合水流域孕育了潭门古港的历史风情。除了合水与日新河，于两河中间，尚有一无名溪亦淌入潭门港，形成三江入海之势。
合水流域不仅给潭门带来了舟楫之便，还冲涮形成了大片滩涂地，给当地带来了煮盐之制。清《乾隆会同县志·都图》载：“二图，原系文昌盐场税课灶戸。”清《宣统乐会县志·盐志》“会禀节录”：“原划会、定、乐三邑所食之盐，悉归调懒廒运行销售”;常有不法盐商“以盐食为民生所攸关，，自由购买，不专藉调懒盐为日用，自昔至今已非一日;调懒所纳盐课系因地造盐，因盐起课，与乐会毫无干涉”;其时，“琼地销琼盐，不止调懒一廒可知”;规定“两广之卤纲，调懒不能指乐会为自有之销场，乐会不专恃调懒为接济”;其盐销遍琼岛内外。 本文来自织梦
古代调懒港不仅是海南有名的盐区，还曾为乐会县治。清《康熙乐会县志·沿革志》记载：“(唐)高宗显庆五年，即容琼地置乐会县，建治黎黑村，……元世祖至元二十四年，迁县于太平乡之调懒村。”调懒港一度为乐会县的政治、经济和文化中心。 织梦好，好织梦
就这样，千百年来，多少过往舟船都在潭门启帆与落碇，开启了早期南海之门。而因为调懒港素为主要贸易关口与海防军事要地，所以在很早以前，朝廷就已在这设有专门的军事设施以把守。据清《乾隆会同县志·古迹》：有“调懒墩，今废”。按清代兵制，墩台，“每墩看守兵六名”(清《乾隆会同县志·墩台》)。
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讲潭门，更路簿与108兄弟还不能不讲。 copyright dedecms
更路簿，又称《南海更路经》，是潭门渔民以文字或口头相传的南海航行路线，它详细记录西南中沙群岛的岛礁名称、准确位置和航行针位(航向)、更数(距离)和岛礁特征，其所记述的南海众多岛礁及相互间众多条往来航向与里程，其实上面就是潭门渔民长期开拓南海岛礁与南海渔路的历史记载。
“108兄弟公”，是潭门渔民信奉的海神。传古时南海沿海常有海盗出没，出海渔民不断受侵。于潭门有108名渔民自动结为海洋兄弟，承担起护海之责，并数度击败海盗，终使南海平静。后不幸在一次护海时遇船难，英雄无回。潭门渔民为纪念勇士，便立庙为祭，久而久之，108兄弟便发展成潭门渔民心中的海神。所以清《乾隆会同县志·武勇》有记载：“会虽褊小，勇敢振奋亦何尝乏其人耶?”充分说明了古来潭门一带航海英雄辈出! 本文来自织梦
合水流域自调懒港汇合后，便婉转东流入海，而出海口不远处，水深天然成潭，传深千丈，堪行巨舸。而更巧的是，潭心却为珊瑚礁盘，土人称“岐心笼”，洋流至此随礁盘流旋，形成回湍而澄清了海水，行舸过处，玉鲸鳞动，尽收眼帘，成了会同八景之一——“大海澄潭”。这应该是潭门之由来。 copyright dedecms
估客轻舟争野岸 内容来自dedecms
博鳌，自古以来舟楫稠密，海上贸易发达。据研究，唐宋之际，朝廷已于海南设有市舶司，专司海上贸易。至明清，博鳌与潭门亦为关口之一。2016年曾在潭门征得“两院禁示碑”，碑文上明显记载：凡出入贸易船只，须持路引(即通关公文)，且离去时不得挟私，尤是大米等粮食及其他货物。 copyright dedecms
据清《康熙乐会县志·土贡》当时从博鳌运出去的“土贡”(即土特产)有：“黄白蜡、花梨木、紫榆木、银硃、腻硃、锡、生熟铜、鱼线胶”等。而据清《宣统乐会县志·洋务略》记载：时这一带“进口之货，由南洋、香港、澳门等处进者水油，儋、崖进者生盐、江门进者纸料、爆竹、布匹等为大宗。其余潮州进者瓷器，高、廉进者埕瓮水缸等物，崖、陵、万、会、文进者灰石，崖、陵进者咸鱼”，“出口之货，有槟榔、椰子、红藤、黄藤、蜂糖、枋板、生猪等物为大宗。其余有黄蜡、牛油、牛筋、牛皮、牛角、藿香、艾粉、冬叶、芝麻、益智、草仁、咸蛋、骨砖等物”。博鳌实实在在成为了海南一贸易大口岸。
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清会同贡生黎公俸《大海澄潭》有说：“估客轻舟争野岸，渔歌细网集前湾”，昔日之潭门或博鳌，舟楫之稠密、樯橹之林立、海上贸易之繁盛，非但逊于今，或更有甚于今!
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