概括：这道题是姬乱荣同学的课后语文练习题，主要是关于六祖慧能的一句佛偈，指导老师为安老师。《海洋-21世纪的希望》是苏教版小学语文六年级下册第13课的课文。 织梦内容管理系统
题目：六祖慧能的一句佛偈
解：出自《六祖坛经》乃六祖慧能禅悟之言. copyright dedecms
最初,神秀吟出了一句偈语：“身似菩提树,心似明镜台；时时勤拂拭,莫使惹尘埃.”
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神秀的这首偈语已经到达了很高的境界,但是,六祖觉得还是悟得不彻底,于是针对这首偈语吟出了另一偈：“菩提本无树,明镜亦非台；本来无一物,何处惹尘埃?”,吟出这句偈语后,大家就都知道六祖是已经得道的圣人,此后就广为流传. dedecms.com
举一反三
例1： 【六祖慧能的一句佛偈?本（）（）一（）】[数学练习题]
思路提示：
本来无一物 何处惹尘埃 dedecms.com
例2： 【六祖慧能的一句佛偈是?（本＊＊一＊）】[数学练习题]
思路提示：
本来无一物 何处惹尘埃 内容来自dedecms
例3： “人不为己天诛地灭”是谁第一个说的?好像是佛偈里说的,被后人误解了才成了现在的这种意思.我想知道原来的意思.[语文练习题]
思路提示：
现代人智慧远远达不到理解这句话的水平. copyright dedecms
“人不为己,天诛地灭”,为是修的意思,天诛地灭,是并列结构,就是天地诛灭的意思.讲通俗一点就是：人不修己,那么天理难容啊!而很多人解释成,人不为自己（谋私利）,那么天地会诛杀他,老天爷在中国人和中国传统文化中都是公平的化身.这不通啊!老天爷会如此的糊涂吗?
有论语为证.
一、子曰：者为己,今之学者为人”（论语宪问篇十四）所以我们大胆的猜测,“人不为己,天诛地灭”可能就是根据夫子此语演变而来!不过语气更加的严厉和直白!因为是老百姓的语言.荀子曰：“入乎耳,著乎心,为己也,入乎耳,出乎口,为人也”,这里就谈到了为人和为己的关系.圣贤之教,需心存敬意,细细思量,方可得其一二.所以国学宗师钱穆告诉我们一定要对古人心存敬意,而不能曲解古人之良苦用心. 内容来自dedecms
二、我们知道：为字有两种发音,阳平和去声.例如为人,为学等等即使阳平.表示修习之意.为,去声就是介词后面接对象,例如,为人民服务,为你买了一本书等等.
如此说来,这句话就很好理解了,一个人不修己的话,（天在这里就是朱子所讲的理,天理嘛,）天理就会让此人灭失掉.用现在的话说就是,这个人会被历史被人民抛弃!
考'天诛地灭'始见于文字者应是卷9'莽儿郎惊散新莺燕,扶梅香认合玉蟾蜍'中:
凤生道:'龙香姐,小生自那日惊散之后,有一刻不想你姐姐,也叫我天诛地灭.怎奈是这日一去,彼此分散,无路可通.没奈何了,岂我情愿.
类似有较早一点的,第15回也只是'天地诛灭'. 本文来自织梦
更早一点的杜甫诗:禄山作逆降天诛. 内容来自dedecms
至于只11卷,并无'第二十四集'.此言则不知其所本了.佛诫'不罔语',阿弥.^.^.
织梦好，好织梦
'人不为己'与'天诛地灭'连用者疑始于清.待考. 内容来自dedecms
想中华文明,以仁爱为本,纵扬朱'为我',亦无这等说法.恐是'人若为己,天诛地灭'反其意戏用之. 内容来自dedecms
例4： 【菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃这首佛偈的题目是什么,作者是谁,哪个朝代的?】
思路提示：
【名称】《菩提偈·菩提本无树》 织梦好，好织梦
【年代】初唐
【作者】慧能 本文来自织梦
【体裁】诗偈
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慧能（638—713）唐代高僧.俗姓卢氏,三岁丧父,家境艰贫,稍长以伐薪卖柴为业养母度日.二十四岁时辞母出家,往蕲州黄梅东山参拜五祖弘忍大师.初为行者,随众劳役,踏碓舂米.后因书写了得法诗偈而备受弘忍赏识,嘱付衣法,成为禅宗六祖.因当时佛教内部争夺宗祖地位的竞争十分激烈,惠能多次遇险,最后藏迹于猎人群伍之中,隐居十五年.弘忍入灭之后,惠能才开始传法受戒.此后演化佛法三十余年,弘法度众无数.武则天、唐中宗闻其名声,多次敕书征召入京,他皆以老病相辞,竟不奉诏.七十六岁时赴新州入灭.其思想核心有二,一是自有佛性说,一是顿悟成佛说.在世界佛教史上,他是一个把中西佛教思想融合贯通的思想家.
例5： 佛曰：菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.这句话出自哪部佛经?想了解下
思路提示：
在南北朝的时候,佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师,弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学,手下有弟子五百余人,其中翘楚者当属大弟子神秀大师.神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人.弘忍渐渐的老去,于是他要在弟子中寻找一个继承人,所以他就对徒弟们说,大家都做一首畿子(有禅意的诗),看谁做得好就传衣钵给谁.这时神秀很想继承衣钵,但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子,违法了佛家的无为而作意境.所以他就在半夜起来,在院墙上写了一首畿子身是菩提树,心为明镜台.时时勤拂拭,勿使惹尘埃.这首畿子的意思是,要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境,通过不断的修行来抗拒外面的诱惑,和种种邪魔.是一种入世的心态,强调修行的作用.而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的,所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候,都说好,而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候,弘忍看到了以后没有做任何的评价.因为他知道神秀还没有顿悟. 而这时,当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候,被厨房里的一个火头僧—慧能禅师听到了.慧能当时就叫别人带他去看这个畿子,这里需要说明的一点是,慧能是个文盲,他不识字.他听别人说了这个畿子,当时就说这个人还没有领悟到真谛啊.于是他自己又做了一个畿子,央求别人写在了神秀的畿子的旁边,菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.有这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人(后世有人说他是十世比丘转世),他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念.是一种出世的态度,主要意思是,世上本来就是空的,看世间万物无不是一个空字,心本来就是空的话,就无所谓抗拒外面的诱惑,任何事物从心而过,不留痕迹.这是禅宗的一种很高的境界,领略到这层境界的人,就是所谓的开悟了. 弘忍看到这个畿子以后,问身边的人是谁写的,边上的人说是慧能写的,于是他叫来了慧能,当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟,胡言乱语,并亲自擦掉了这个畿子.然后在慧能的头上打了三下就走了.这时只有慧能理解了五祖的意思,于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房,在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一,并传了衣钵给他.然后为了防止神秀的人伤害慧能,让慧能连夜逃走.于是慧能连夜远走南方,隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗.而神秀在第二天知道了这件事以后,曾派人去追慧能,但没有追到.后来神秀成为梁朝的护国法师,创立了禅宗的北宗.
相关思考练习题：
题1：六祖慧能的佛偈
点拨：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。 这句佛偈的由来： 一天，弘忍集合门人，要大家作一首偈，察看各人的见地，以便付法。大家仰望着神秀，作为东山会下的教授师，神秀并没有自信，可又不能不作偈，于是将偈写在廊下的壁上。惠能...
题2：六祖慧能的一句佛偈是？（本＊＊一＊）
点拨：本来无一物 何处惹尘埃
题3：“六祖慧能”说的佛偈有哪些？
点拨：1、菩提本无树，明镜亦非台。 2、本来无一物，何处惹尘埃。 3、迷时师度，悟了自度。 4、凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿面，悟人在处一般。 5、不思善，不思恶，此刻那个是你本来面目。 6、“何期自性本自清净！何期自性，本不生灭！ 7、何...
题4：六祖慧能的一句佛偈
点拨：空即是色
题5：六祖慧能的一句佛偈,"何处惹尘埃"的上句是什么?
点拨：出自《六祖坛经》乃六祖慧能禅悟之言。 最初，神秀吟出了一句偈语：“身似菩提树，心似明镜台；时时勤拂拭，莫使惹尘埃。” 神秀的这首偈语已经到达了很高的境界，但是，六祖觉得还是悟得不彻底，于是针对这首偈语吟出了另一偈：“菩提本无树，明镜... 转载请注明出处: http://www.10000uw.com/view-83878-1.html
