概括：这道题是窦兄掖同学的课后语文练习题，主要是关于大隐隐于朝，指导老师为艾老师。《大隐隐于朝》是晋江文学城连载的小说，作者是瀚海阑干。 织梦内容管理系统
题目：大隐隐于朝
解：这句话自古流传很广,有很多版本,如：“小隐隐于野,中隐隐于市,大隐隐于朝.”；“小隐在山林,大隐于市朝.”等,说的都是一个意思：那些所谓的隐士看破红尘隐居于山林是只是形式上的“隐”而已,而真正达到物我两忘的心境,反而能在最世俗的市朝中排除嘈杂的干扰,自得其乐,因此他们隐居于市朝才是心灵上真正的升华所在.
织梦好，好织梦
意思是说有能力的人希望依赖周围的环境忘却世事,沉湎于桃源世外,这是指小隐 dedecms.com
真正有能力的人却是匿于市井之中,那里才是藏龙卧虎之地,这是指中隐 本文来自织梦
只有顶尖的人才会隐身于朝野之中,他们虽处于喧嚣的时政,却能大智若愚、淡然处之,这才是真正的隐者
举一反三
例1： 小隐隐于野,中隐隐于市,大隐隐于朝的出处?
思路提示：
这句话自古流传很广,有很多版本,如：“小隐隐于野,中隐隐于市,大隐隐于朝.”；“小隐在山林,大隐于市朝.”等,说的都是一个意思：那些所谓的隐士看破红尘隐居于山林是只是形式上的“隐”而已,而真正达到物我两忘的心境,反而能在最世俗的市朝中排除嘈杂的干扰,自得其乐,因此他们隐居于市朝才是心灵上真正的升华所在.
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意思是说有能力的人希望依赖周围的环境忘却世事,沉湎于桃源世外,这是指小隐
真正有能力的人却是匿于市井之中,那里才是藏龙卧虎之地,这是指中隐 内容来自dedecms
只有顶尖的人才会隐身于朝野之中,他们虽处于喧嚣的时政,却能大智若愚、淡然处之,这才是真正的隐者 内容来自dedecms
至于出处,我只知道是魏晋时期民间流传的,好像没说出自那本书吧!有的话可能也是魏晋以后的了呵呵 织梦好，好织梦
也大概是句俗语,古已有之,所以要追究是哪一个人最先说的,恐怕不易.不过从白话意义上说我想可能是唐朝诗人白居易的诗作《中隐》最先把它通俗易懂地归纳出来.
织梦好，好织梦
你可以读一下： 本文来自织梦
白居易《中隐》
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大隐住朝市,小隐入丘樊. 织梦内容管理系统
丘樊太冷落,朝市太嚣喧. 织梦内容管理系统
不如作中隐,隐在留司官.
似出复似处,非忙亦非闲. 内容来自dedecms
唯此中隐士,致身吉且安 dedecms.com
还有一种说法 织梦好，好织梦
...大隐隐于朝,中隐隐于市,小隐隐于野.出自孔子的"古训"
其实隐者本无大小之分,退而隐,原本已然抛弃了红尘俗事,哪管的旁人指指点点?!又怎会在意是大隐还是小隐?!这和禅宗的佛理有异曲同工之妙,看中的是内心清静的本质,而不是出家在家的形式 织梦好，好织梦
愿能结芦山野,退而隐,依木闲坐,隐而狂. 内容来自dedecms
何时能,披发仗剑破门去,采菊南山香满襟.
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也有人说是出自老子的
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例2： 小隐隐于野大隐隐于朝还是大隐隐于市?[语文练习题]
思路提示：
小隐隐于野,中隐隐于市,大隐隐于朝 织梦好，好织梦
这句话自古流传很广,有很多版本,如：“小隐隐于野,中隐隐于市,大隐隐于朝.”；“小隐在山林,大隐于市朝.”等,说的都是一个意思：那些所谓的隐士看破红尘隐居于山林是只是形式上的“隐”而已,而真正达到物我两忘的心境,反而能在最世俗的市朝中排除嘈杂的干扰,自得其乐,因此他们隐居于市朝才是心灵上真正的升华所在.
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意思是说有能力的人希望依赖周围的环境忘却世事,沉湎于桃源世外,这是指小隐
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至于出处,我只知道是魏晋时期民间流传的,好像没说出自那本书吧!有的话可能也是魏晋以后的了呵呵 copyright dedecms
也大概是句俗语,古已有之,所以要追究是哪一个人最先说的,恐怕不易.不过从白话意义上说我想可能是唐朝诗人白居易的诗作《中隐》最先把它通俗易懂地归纳出来. 本文来自织梦
你可以读一下：
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白居易《中隐》 copyright dedecms
大隐住朝市,小隐入丘樊.
丘樊太冷落,朝市太嚣喧.
不如作中隐,隐在留司官. dedecms.com
似出复似处,非忙亦非闲.
唯此中隐士,致身吉且安
例3： "大隐隐于朝,中隐隐于市,小隐隐于野"出自什么古典?[语文练习题]
思路提示：
雏形
反招隐诗 王康琚 copyright dedecms
小隐隐陵薮,大隐隐朝市. 织梦内容管理系统
伯夷窜首阳,老聃伏柱史.
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昔在太平时,亦有巢居子.
今虽盛明世,能无中林士.
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放神青云外,绝迹穷山裹.
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鵾鸡先晨鸣,哀风迎夜起. 织梦内容管理系统
凝霜凋朱颜,寒泉伤玉趾.
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周才信众人,偏智任诸己. 织梦好，好织梦
推分得天和,矫性失至理.
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归来安所期,与物齐终始.
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《晋书》卷八十二 列传第五十二 邓粲条
邓粲,长沙人.少以高洁著名,与南阳刘驎之、南郡刘尚公同志友善,并不应州郡辟命.荆州刺史桓冲卑辞厚礼请粲为别驾,粲嘉其好贤,乃起应召.驎之、尚公谓之曰：“卿道广学深,众所推怀,忽然改节,诚失所望.”粲笑答曰：“足下可谓有志于隐而未知隐.夫隐之为道,朝亦可隐,市亦可隐.隐初在我,不在于物.”尚公等无以难之,然粲亦于此名誉减半矣,后患足疾,不能朝拜,求去职,不听,令卧视事.后以病笃,乞骸骨,许之.粲以父骞有忠信言而世无知者,著《元明纪》十篇,注《老子》,并行于世.
白居易《中隐》
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大隐住朝市,小隐入丘樊. 织梦好，好织梦
丘樊太冷落,朝市太嚣喧. 本文来自织梦
不如作中隐,隐在留司官.
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唯此中隐士,致身吉且安
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还有一种说法 织梦好，好织梦
...大隐隐于朝,中隐隐于市,小隐隐于野.出自孔子的"古训"
其实隐者本无大小之分,退而隐,原本已然抛弃了红尘俗事,哪管的旁人指指点点?!又怎会在意是大隐还是小隐?!这和禅宗的佛理有异曲同工之妙,看中的是内心清静的本质,而不是出家在家的形式
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愿能结芦山野,退而隐,依木闲坐,隐而狂.
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例4： 听好了“大隐隐于朝,中隐隐于市,小隐隐于林”解释下详细意思![语文练习题]
思路提示：
有能力的人希望依赖周围的环境忘却世事,沉湎于桃源世外,这是指小隐 真正有能力的人却是匿于市井之中,那里才是藏龙卧虎之地,这是指中隐 只有顶尖的人才会隐身于朝野之中,他们虽处于喧嚣的时政,却能大智若愚、淡然处之,这才是真正的隐者
例5： 小隐隐于野,中隐隐于市,大隐隐于朝.最早出自何处?
思路提示：
这句话自古流传很广,有很多版本,如：“小隐隐于野,中隐隐于市,大隐隐于朝.”；“小隐在山林,大隐于市朝.”等,说的都是一个意思：那些所谓的隐士看破红尘隐居于山林是只是形式上的“隐”而已,而真正达到物我两忘的心境,反而能在最世俗的市朝中排除嘈杂的干扰,自得其乐,因此他们隐居于市朝才是心灵上真正的升华所在.
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意思是说有能力的人希望依赖周围的环境忘却世事,沉湎于桃源世外,这是指小隐 本文来自织梦
真正有能力的人却是匿于市井之中,那里才是藏龙卧虎之地,这是指中隐 本文来自织梦
只有顶尖的人才会隐身于朝野之中,他们虽处于喧嚣的时政,却能大智若愚、淡然处之,这才是真正的隐者
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至于出处,我只知道是魏晋时期民间流传的,好像没说出自那本书吧!有的话可能也是魏晋以后的了呵呵 内容来自dedecms
也大概是句俗语,古已有之,所以要追究是哪一个人最先说的,恐怕不易.不过从白话意义上说我想可能是唐朝诗人白居易的诗作《中隐》最先把它通俗易懂地归纳出来. 内容来自dedecms
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白居易《中隐》 织梦好，好织梦
大隐住朝市,小隐入丘樊.
丘樊太冷落,朝市太嚣喧.
不如作中隐,隐在留司官.
似出复似处,非忙亦非闲.
唯此中隐士,致身吉且安
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...大隐隐于朝,中隐隐于市,小隐隐于野.出自孔子的"古训"
织梦好，好织梦
其实隐者本无大小之分,退而隐,原本已然抛弃了红尘俗事,哪管的旁人指指点点?!又怎会在意是大隐还是小隐?!这和禅宗的佛理有异曲同工之妙,看中的是内心清静的本质,而不是出家在家的形式 本文来自织梦
愿能结芦山野,退而隐,依木闲坐,隐而狂.
何时能,披发仗剑破门去,采菊南山香满襟. 织梦好，好织梦
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说法实在很多 昏迷ing
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相关思考练习题：
题1：大隐隐于朝中隐隐于市是什么意思
点拨：小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝是中国道家哲学思想。 有能力的人希望依赖周围的环境忘却世事，沉湎于桃源世外，这是指小隐。 真正有能力的人却是匿于市井之中，那里才是藏龙卧虎之地，这是指中隐。 只有顶尖的人才会隐身于朝廷之中，他们虽...
题2：小隐于野，大隐于市 怎么解释？
点拨：这句话自古流传很广，有很多版本，如：“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。”；“小隐在山林，大隐于市朝。”等，说的都是一个意思：那些所谓的隐士看破红尘隐居于山林是只是形式上的“隐”而已,而真正达到物我两忘的心境，反而能在最世俗的市朝中...
题3：为什么要大隐隐于朝 ？
点拨：这里说的是隐士的三种精神境界： 一、看破人生的人才往往想过隐居的生活。与世无争，所以有人解甲归田。这是小隐。 二、隐居在喧闹的市井中，视他人与嘈杂于不见，从而求得心境的宁静，这是中隐。 三、在朝为官，面对尘世的污浊、倾轧，钩心斗角...
题4：“大隐隐于朝中隐隐于市小隐隐于野”原句出自哪里
点拨：小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝是中国道家哲学思想。 据民间传说此句最早出自东方朔之口，汉武帝时期，东方朔就曾自拟自己是大隐隐于朝的隐士，但缺乏准确文献记录。目前已知最早的文献记载则是晋代王康琚之《反招隐诗》： 小隐隐陵薮，大...
题5：殊不知小隐隐于山 大隐隐于朝 是什么意思?
点拨：小隐于野,中隐于市,大隐于朝.小者隐于野，独善其身；中者隐于市，全家保族；大者隐于朝，全身全家全社会。 ——出自《道德经》 东晋王康琚《反招隐诗》的开头：“小隐隐陵薮，大隐隐朝市。伯夷窜首阳，老聃伏柱史。”李善注：“《史记》曰：《老子》... 转载请注明出处: http://www.10000uw.com/view-84552-1.html
