概括：这道题是邢秤瞪同学的课后练习题，主要是关于玉不琢不成器下一句，指导老师为史老师。玉不琢不成器是一个汉语词汇，拼音:yù bù zhuó，bù chéng qì，意思是如果玉不精心雕琢，就不能成为有用的器物;如果人不努力学习，也就不会懂得道理。
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题目：玉不琢不成器下一句
解：玉不琢,不成器；人不学,不知道.（《礼记•学记》）
【译文】一块玉如果不加雕琢的话,不会成为一件好器物；人如果不学习,不会通晓一些道理.
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举一反三
例1： 【玉不琢,不成器,人不学,这句话的出处是哪里?】[语文练习题]
思路提示：
“玉不琢,不成器.人不学,不知义”出自《三字经》
而“玉不琢,不成器.人不学,不知道”出自《礼记.学记》. 内容来自dedecms
【原文】
织梦好，好织梦
玉不琢,不成器.人不学,不知道.是故古之王者,建国君民(2),教学为先.《兑命》曰(3)：“念终始典于学(4).”其此之谓乎!
织梦好，好织梦
【注释】 织梦好，好织梦
①本节选自《学礼》.②君：这里的意思是统治.(3)兑(yue)命：《古文尚书》中的篇名,也作《说命》.④念终：始终想着. 织梦好，好织梦
【译文】
玉石不经过琢磨,就不能用来做器物.人不通过学习,就不懂得道理.因此,古代的君王建立国家,治理民众,都把教育当作首要的事情.《尚书.说命》中说：“自始自终想着学习.”大概就是说的这个意思吧. 织梦内容管理系统
【读解】
玉石是天生生成的,但要成为有用的东西,还得要经过打磨加工.用这个道理来说明学习的重要性,大概要比西方哲学家洛克的“白板说”切合实际一些.洛克认为,人的心灵天生来像一张白纸,后来通过经验积累和学习,便在白纸上画出了各种图画. copyright dedecms
玉石同白纸显然不一样的.白纸什么都没有,而玉石则包含了潜在的有用成分和价值.白纸上的痕迹是外力机械地加上去的,琢磨玉石则是让他的潜能充分发挥出来.
儒家的学者一方面承认了人所拥有的天赋和才能,（不像白纸一无所有）,另一方面则强调了开掘和发展天赋、才能,必须通过学习的过程,使他们得到充分的展现.确定了这个大前提,剩下的问题便是开掘的具体方法和技巧,是具体的操作方式的问题.
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例2： 玉不琢不成器,人不学,的下一句是”不知道”还是”不知义”还是不知礼”?到底谁是正确的啊！！！！！
思路提示：
不知道,确定了!
织梦好，好织梦
玉石不经过雕琢,不能成为精美的器物,人不经过学习,不可能懂得该懂得的道理（这里的“知道”不是一个词,“知”是知晓,“道”是道理的意思）.出自《礼记.学记》.
例3： 【玉不琢不成器人不学不知义是什么意思越简短越好一定要说清意思】[语文练习题]
思路提示：
出自《三字经》
织梦好，好织梦
其书作者说法大致有四种：一、明代黄佐《广州人物传》十,明末诸生屈大均《广东新语》十一,清代恽敬《大云山房记》二,都以为作者应是宋末区适子；二、清代邵晋涵诗：“读得贞黎三字训”,自注：“《三字经》,南海黎贞撰.”据此以为《三字经》为明代黎贞撰；三、或者又有区适子所撰,黎贞增广之说；四、世传王应麟撰,王应麟（1223—1296）,南宋学者,字伯厚,号深宁居士.清代夏之翰《〈小学绀珠〉序》：“迨年十七,始知其《三字经》作者自先生（王应麟）,因取文熟复焉,而叹其要而该也.”清代贺兴思《〈三字经〉注解备要叙》：“宋儒王伯厚先生《三字经》一出,海内外子弟之发蒙者,咸恭若球刀.”都明确认为《三字经》是王应麟所撰.一般来说,《三字经》作者应为王应麟. 织梦好，好织梦
玉不琢 不成器 人不学 不知义
本文来自织梦
启示:一个人的成才之路如同雕刻玉器一样,玉在没有打磨雕琢以前和石头没有区别,人也是一样,只有经过刻苦磨练才能成为一个有用的人.
【译文】玉不打磨雕刻,不会成为精美的器物；人若是不学习,就不懂得礼仪,不能成才. copyright dedecms
例4： 【玉不琢,不成器.人不学,的比喻义】
思路提示：
无论什么事物都不是天生怎样就怎样的,都要经过磨炼.
象玉你看他的成品是很好看,但它也是经过打磨出来的.
人也不是天生就懂得好多道理,都是要学习,要在生活中 copyright dedecms
反复实践,磨炼.
例5： 玉不琢,不成器,人不学,不知义的解释情说明是谁的名言,解释要具体.[语文练习题]
思路提示：
出自《三字经》 本文来自织梦
其书作者说法大致有四种：一、明代黄佐《广州人物传》十,明末诸生屈大均《广东新语》十一,清代恽敬《大云山房记》二,都以为作者应是宋末区适子；二、清代邵晋涵诗：“读得贞黎三字训”,自注：“《三字经》,南海黎贞撰.”据此以为《三字经》为明代黎贞撰；三、或者又有区适子所撰,黎贞增广之说；四、世传王应麟撰,王应麟（1223—1296）,南宋学者,字伯厚,号深宁居士.清代夏之翰《〈小学绀珠〉序》：“迨年十七,始知其《三字经》作者自先生（王应麟）,因取文熟复焉,而叹其要而该也.”清代贺兴思《〈三字经〉注解备要叙》：“宋儒王伯厚先生《三字经》一出,海内外子弟之发蒙者,咸恭若球刀.”都明确认为《三字经》是王应麟所撰.一般来说,《三字经》作者应为王应麟. 内容来自dedecms
玉不琢 不成器 人不学 不知义 织梦内容管理系统
启示:一个人的成才之路如同雕刻玉器一样,玉在没有打磨雕琢以前和石头没有区别,人也是一样,只有经过刻苦磨练才能成为一个有用的人.
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【译文】玉不打磨雕刻,不会成为精美的器物；人若是不学习,就不懂得礼仪,不能成才.
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相关思考练习题：
题1：玉不琢不成器的下一句是什么？
点拨：玉不琢，不成器；人不学，不知义。—— 出自《三字经》 天资丰厚的美玉，也要雕琢后方可成器具。人要经过后天的培养，才能懂得学会做人的道义。强调后天的教育和实践的必要性，是成才所必须的。即使天分再好，也要经历的一个过程。
题2：玉不琢不成器 下一句是什么啊??
点拨：出自《礼记·学记》：玉不琢,不成器;人不学,不知道 出自《三字经》：人不学,不知义
题3：玉不琢不成器，下一句是什么？
点拨：1《悔学》：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不慎哉？” 2《礼记·学记》 玉不琢，不成器。人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教...
题4：玉不琢不成器的下一句
点拨：《悔学》：“玉不琢，不成器；人不学，不知义。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不慎哉？”
题5：玉不琢不成器下一句
点拨：玉不琢，不成器；人不学，不知道。 原文玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物而迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？译文(如果)玉不琢磨,(就)不能制成器物；(如果)人不学... 转载请注明出处: http://www.10000uw.com/view-84754-1.html
