概括：这道题是益杆崖同学的课后语文练习题，主要是关于《庄子》，指导老师为晁老师。
题目：《庄子》
解：1、“凡人心险于山川”––––––二千多年前的庄子即有此语,怪不得中国人只有心思探索人,没有心思探索自然山川了. dedecms.com
2、“窃（盗窃）钩（钩环）者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门仁义存焉”–––––––中国人没有真理意识,只有效忠于皇帝的“正气”意识,以及权力意识,权力可垄断真理. 织梦好，好织梦
3、“原（探究）天地之美,达（弄清）万物之理”–––––––事实上,中国人只对“原天地之美”感兴趣,对人世间之外的理没有兴趣. 本文来自织梦
4、“彷徨乎尘垢（世俗）之外,逍遥乎无事之业”––––––––像庄子这样的知识分子与生产劳动脱离,所研究的东西也太清虚消极,其个人的成就虽伟大,但对民族却是悲剧.
5、“独（独自）与天地精神往来,而不傲倪（傲视鄙倪）于万物”–––––––中国人于宇宙大自然只有精神交流的关系,没有征服探索的欲望. 织梦内容管理系统
6、“日出而作,日入而息,逍遥于天地之间”––––––––一幅小农经济的画图.
7、“不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷”–––––––庄子此语的意思是,不以长寿为乐,不以早夭为悲,不以通达为荣,不以穷困为耻.随遇而安,知天乐命,使国人丧失了进取心.
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8、“傍（依傍）日月,挟（怀藏）宇宙,游乎尘垢（世俗）之外”––––––归隐江湖思想使得中国人往往缺乏“我有入世的胆量,下界的苦乐我要一概担当”的勇气.
9、“天地与我并生,万物与我合一”–––––––天人合一思想产生不了探索大自然的观念,产生不了近代科学.
织梦好，好织梦
10、“举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮”（举世赞誉也不感到得意,举世非议也不感到沮丧）–––––––中国人都给平均化、标准化、中庸化了,很少有像庄子这样的独立特行的人. 织梦内容管理系统
11、“至人无己,神人无功,圣人无名”（境界最高的人不感到自己的存在,神人不追求建功立业,圣人不希求名声）––––––中国人的名利思想极重,所以,有人站出来反对名利.
织梦好，好织梦
12、“鹪鹩巢于深林,不过一枝；鼹鼠饮河,不过满腹”（鹪鹩鸟在深林中筑巢,不过占用一枝之地足矣,何必要拥有整个森林?鼹鼠在河边饮水,不过以喝饱肚子为限,何必要占有整个河流?）–––––––知足,是儒家、道家共同的思想,也是农业社会的反映.
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13、“藐姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,绰约若处子,不食五谷,吸风饮露.乘云气,御飞龙,而游乎四海之外”（在遥远的姑射山,有神人居住.他肌肤如冰雪洁白,风姿绰约如处女,不食人间五谷,餐风饮露.腾云驾雾,驱驰日月,而奔驰畅游于宇宙之外）–––––––中国社会太黑暗,所以,有同流合污之俗人,也有冰清玉洁之隐士,唯独没有敢于入世、挑战社会、进行抗争的勇士.
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14、“形（肉体）固可使如槁木（枯木）,心固可使如死灰”–––––––避世以至于槁木死灰,如佛教成佛之涅盘,这大概是东方人的悲观主义吧? 内容来自dedecms
15、“终身役役而不见其成功,臬然疲役而不知其所归,可不哀邪!”（世人终生奔波于名利而不见有所作用,疲惫不堪而不知自己的归宿,太悲哀了）–––––––庄子反对为名利而操劳奔波,可是老百姓为了糊口不疲于奔命行吗? 织梦好，好织梦
16、“是亦彼也,彼亦是也.彼亦一是非,此亦一是非”（此即彼,彼即此,彼无是非的区别,此也无是非的区别）––––––：中国人没有多少是非观念、真理意识,诸子百家都是教导人们混淆是非,不辨善恶,或以恶为善（如儒家以束缚人之恶德为善德,法家以暴力、诡计为善行）.
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17、“天地一指,万物一马”（天地只有一种元素,万物纷纷也只是一类）––––––针对名家白马非马的争论,庄子“齐万物”,认为万物一马.在这种浑沌主义、相对主义思想的指导下,中国当然不可能产生柏拉图之灵肉二元主义、亚里斯多德之植物分类、物理探索. 织梦内容管理系统
18、“六合之外,圣人存而不论；六合之内,圣人论而不议”（对人间之外的事,圣人暂且悬置它而不探讨；对人间之内的事,圣人陈述它但不主观地评判）–––––对于六合之外、世俗之外、形而上的东西,中国人没有探索的欲望,所以,科技离不开眼前的实用,哲学只有世俗主义的思想.
织梦好，好织梦
19、“昔者庄周梦为蝶,栩栩然蝴蝶也.……不知周之梦为蝴蝶与,蝴蝶之梦为周与”（过去,我庄周梦见了蝴蝶,栩栩然飞行的蝴蝶.……但醒来之后,我搞不清是我庄周梦见了蝴蝶,还是蝴蝶梦见了我庄周）––––––中国哲学家的思想也模糊如梦,飘飘渺渺,混混顿顿,没有严密的思维. 本文来自织梦
20、“吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆也”（我们的生命有限,而知识无限,以有限对付无限,必然陷入困境）––––––––庄子也主张“不学”,以保真养神,对付知识的无涯.大概对于中国人所探讨的人际而言,知识也没什么用处,惟有经验足矣.西方人重点探讨的是自然界,这时才能体现出知识的用处,所以,西方名言称：知识就是力量. 织梦好，好织梦
21、“为善无近名,为恶无近刑.缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年”（做好事不要做得出名,做坏事不要触犯刑律.沿规律窍门而生存.这样,可以永保身体健康,可以保全性命,可以存养亲人,可以享尽天年）–––––––庄子既反对使用谋略,同时他又是大谋略家,也可以说是市侩,精于谋生处世.也许,他的沿窍门生存的思想是现实逼出来的.
22、“人皆知有用之用（有用东西的用处）,而莫知无用之用（无用东西的用处）也”–––––––庄子发现了无用之用,就是远离官场、名利,崇高自我,同时也放弃社会责任,任由暴政横行. 本文来自织梦
23、“死生存亡,穷达贫富,贤与不肖,毁誉,饥渴寒暑,事之变,命之行也”–––––––无论是儒家,还是道家,都有强烈的信命思想,因此,以阿Q精神,认同统治者的专制、腐败与自己的贫困、受虐. 织梦内容管理系统
24、“不以好恶内伤其身,常因（经常因循）自然”–––––以天为师,因循自然,保身长命,这是典型的中国思想.庄子也堕入世俗之中.
25、“古之真人,其寝（睡觉）不梦,其觉（醒来）无忧,其食不甘（吃饭不耽于滋味）,其息（呼吸）深深”––––––庄子要求忘掉自我（“无己”）,忘掉不幸,缩进乌龟壳里. 织梦内容管理系统
26、“古之真人,不知悦生（不庆幸活着）,不知恶死（不忧患要死）”––––––乱世生命无保,只好以阿Q精神不计较生死了. dedecms.com
27、“不以心捐道（不以主观改变客观）,不以人助天（不以人为妨碍自然）,是之谓真人”––––––与天为徒,不改变自然,可成真人,却不能成改造大自然之伟人. copyright dedecms
28、“圣人之用兵也,亡国而不失人心”––––––战而赢得人心,不战而屈人之兵,这是中国用兵的最高境界.
29、“相濡以沫,不如相忘于江湖；与其誉尧而非桀,不如两忘而化其道”（鱼儿与其以唾沫相互湿润,艰难活命,不如相互忘却,遨游于江湖自然之中；与其赞誉尧舜明君、指摘桀纣暴君,不如忘却是非,回归自然之道）––––––忘却是非,等同贤恶,于境界修养大可裨益,但于社会进步十分有害.
30、“大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死”（大地载着我的形体,使我生活劳苦,使我老年逸乐,最终以死使我得以休息）––––––庄子于此有一种深厚的忧愁意识,这是中国人不多见的. copyright dedecms
31、“生为附赘悬疣,死为决疣溃痈”（生为累赘,死为解脱）–––––––在中国生存太痛苦了. dedecms.com
32、“鱼相忘于江湖,人相忘于道术”（鱼而忘情于江湖,人忘情于自由之道）––––––中国人只能忘却世俗痛苦,进入假想的自由,而不能争取和赢得现实的自由. 内容来自dedecms
33、“堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大道,此谓坐忘”（不奔走操劳,去掉聪明才智,忘掉肉体,摒弃知识,达到天人合一的境界,这叫做坐忘）–––––––一个“忘”字,是中国人处理人生危难的绝招.
34、“乘夫莽眇之鸟,以出六极之外,而游无何有之乡,以处圹垠之野”（乘骑渺茫之鸟,出于宇宙深处,遨游于虚无之境,倘佯于无限之野）––––––这是想象中的自由,精神的自由,不同于现代西方的自由主义–––––社会的自由,政治的自由,现实的自由.
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35、“至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤”（境界最高的人,其心如镜子,照物而无情,不将就,不奉迎,不掩藏感情,所以他能轻视外物,用心不伤）––––––在精神上超脱,不冤屈自己,高蹈外物,这是中国人最容易做到的.
织梦好，好织梦
36、“今世之仁人,蒿目而忧世之患”（当今的仁人志士,举目远望而生忧患之心）–––––––庄子有对社会的深沉的忧患,可惜,他忧患的结果不是抗争,而是逃避. dedecms.com
37、“不仁之人,决性命之情（指放纵欲望）而饕（贪婪于）富贵”––––––乱世而饕富贵,这种只顾眼前享受,不顾将来死活的短期行为在中国人中是最普遍的. 织梦好，好织梦
38、“天下莫不以物（外物）易（改变）其性（本性）矣,小人则以身殉利（为蝇头小利而献身）,士（知识者）则以身殉（牺牲于）名,丈夫则以身殉家,圣人则以身殉天下.故此数子者,事业不同,名声异号,其于伤性（伤害本性）,以身为殉（以人身殉物）,一也”–––––––庄周慧眼,透彻小人、圣人,主张保全人的本性,可现实中汲汲于名利的俗子如过江之鲫.中国人反异化也过早了,物质文明尚不发达,就反物质文明,只能导致贫穷、落后.
39、“同与禽兽居,族与万物并.恶乎知君子小人哉,同乎无知.其德不离,同乎无欲,是谓素朴,素朴而民性得矣”（与禽兽共同生存,与万物共同生长.不分君子小人,大家都无知；真实人性得以守住,大家都无欲,这叫做返璞归真.返璞归真,那么人民得以存养天性）–––––––返璞归真,应当是人格上、心理上的,不应当是置身于蛮荒. dedecms.com
40、“绝圣弃智,大盗乃止；摘珠毁玉,小盗不起；焚符破玺,而民朴鄙；剖斗折衡,而民不争”（抛弃仁圣知识,才不会出现窃国大盗；毁掉珍珠宝玉,才不会发生小偷小摸的事；烧掉契约,砸烂玉玺,人民自然朴素无欲；打破容器,折断秤杆,人民自然不争）–––––––反知识,反文明,反竞争,这是中国文化的滥觞.
41、“多男子（男孩）则多惧（担心）,富则多事,寿（长寿）则多辱”–––––庄子倒是想得开,他从反面看待人们的世俗行为,阿Q乎?庄子是阿Q的精神导师. dedecms.com
42、“忘乎物,忘乎天,其名为忘己（忘掉自己）.忘己之人,是之谓之入于天（天人合一）”––––––中国人忘己、无己、忘我,西方人强调人的主体性、人格、自我.
43、“至治之世,不尚贤,不使能.上如标枝,民如野鹿”（治世的最高境界是,不崇尚贤才,不重用能人.君上如树枝无心于上,百姓如野鹿无拘无束）–––––––蒙昧时代是庄子的理想社会,他为什么不致力于构筑新的自由社会?中国人缺少创造性吗?
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44、“知天乐者,无天怨,无人非,无物累,无鬼责”（知道乐天的人,不怨天,不尤人,不受万物牵累,不受鬼神干扰）––––––中国人是乐观主义者、非神决定论者（不是无神论者）.有人说,没有悲剧意识的民族是浅薄的.
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45、“君之所读者,古人之糟粕已夫”–––––––书是人类文明的精华,可是庄子否定书籍的作用,认为它不能记载无言、传心、直觉、悟性的真理.庄周可谓有得有失. 内容来自dedecms
46、“黄帝之治天下,使民心一（单纯）,民有其亲（亲人）死不哭”––––––放达乐观,所以,藐视死亡.不同于西方人营造死后世界–––––天堂与地狱,中国人对待死是纯世俗的,只不过圣人能超越恐惧.
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47、“其生若浮,其死若休（休息）.不思虑,不预谋”–––––––中国知识分子的清闲、淡泊总是与劳动人民的现实格格不入. copyright dedecms
48、“故之所谓隐士者,非伏其身（藏身）而弗（不）见也,非闭其言而不出（闭口不言）也,非藏其知而不发（去智不用）也”–––––中国的思想是留恋世俗,在世俗中隐逸,印度的思想是彻底超越世俗,遁入宗教.
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49、“不为轩冕肆志,不为穷约趋俗”（不因为官高位尊而趾高气扬,不因为穷困潦倒而趋时混俗）––––––如此高洁之士,只能钦佩,不能学习. 织梦好，好织梦
50、“白刃交于前,视死若生者,烈士之勇也；知（知道）穷之有命,知通（亨通）之有时,临大难而不惧者,圣人之勇也”––––––苏轼区分匹夫之勇与大勇,庄周区分烈士之勇与圣人之勇.中国要末培养出凡夫,要末培养出圣人––––––高不可攀的人,几百年才一个.如明朝的刘基,清朝的曾国藩才是. 内容来自dedecms
51、“庄子与惠子游于濠梁（濠水小桥）之上,庄子曰：鲦鱼出入从容,鱼之乐也.惠子曰：子（您）非（不是）鱼,安知（怎么知道）鱼之乐?庄子曰：子非我,安知我不知鱼之乐!”––––––庄子是直觉（神遇）主义者,惠子是名家的逻辑主义者,他们的思维方式当然不一样. copyright dedecms
52、“直木先伐,甘井先竭”（直木首先被人盗伐,甘井首先被人采竭）–––––庄周把灾难都归咎于主观的原因、自身的原因.
53、“入兽不乱群,入鸟不乱行”（与野兽共处,而不惊动兽群；与飞鸟共栖,而不惊动鸟群）––––––讳迹韬光,深谋大略,不惹人注目,这是典型的中国智慧.
54、“人生天地之间,若白驹过隙（白马跳过缝隙）,忽然（一晃而过）而已”––––––西方人相信天堂,印度人相信循环再生,中国人只相信现世,所以,我们经常感叹生命短暂. 织梦内容管理系统
55、“古之人,外化而内不化（外表顺从世俗,内心独立不羁）”––––––庄周是中国极少的有个性的人,但他的个性不敢声张. 织梦好，好织梦
56、“不知而后知之,其问之也,不可以有涯,而不可以无涯”（不知然后求知,学无止境,但又有止境）–––––––庄周主张对知识、学问要适可而止,重在境界的提高.中国思想就是不求知识,唯求境界. 内容来自dedecms
57、“今世俗之君子,多危身弃生（危害身体,捐弃生命）以殉物（牺牲于外物）,岂不悲哉”––––––––庄周主张“物物而不物于物”（驾驭外物而不被外物驾驭）,其思想超越了时代.西方只在近代才有类似的思想. 织梦内容管理系统
58、“圣人法天贵真（以自然为法则,重视本真天性）,不拘于俗（不拘滞于世俗）”––––––在古代,通过科举,即使劳动人民的子弟一旦中举,进入官场,就脱离劳动人民的生活.这些人于是一心想成为“圣人”,返朴贵真,超凡脱俗,再也不愿参加被认为是卑贱的劳动了.
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举一反三
例1： 庄子的名言警句有哪些.[语文练习题]
思路提示：
庄子名言警句
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1、大知闲闲,小知间间；大言炎炎,小言詹詹.——《庄子·齐物论》 织梦内容管理系统
2、吾生也有涯,而知也无涯.以在涯随无涯,殆已；已而为知者,殆而已矣.《庄子·养生主》 内容来自dedecms
3、且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力.——《庄子·逍遥游》 织梦内容管理系统
4、相与于无相与,相为于无相为.——《庄子.大宗师》
5、以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣.——《庄子·养生主》 dedecms.com
6、以火救火,以水救水,名之曰益多.——《庄子·人间世》 dedecms.com
7、物无非彼,物无非是；自彼则不见,自知则知之.故曰：彼出于是,是亦因彼.——《庄子·齐物 论》
8、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也.——《人间世》 内容来自dedecms
9、山木自寇也,膏火自煎也,桂可食,故伐之；漆可用,故割之.人皆知有用之用,而莫知. 内容来自dedecms
10、不以物挫志.——《庄子·天地》 内容来自dedecms
11、夫小惑易方,大惑易性.——《庄子·骈拇》
12、孝子不谀其亲,忠臣不谄其君,臣、子之盛也.——《庄子·天地》 copyright dedecms
13、夫鹄不日浴而白,乌不日黔而黑.——《庄子·天运》 内容来自dedecms
14、夫哀莫大于心死,而人死亦次之.——《庄子·田子方》 织梦好，好织梦
15、臭腐复化为神奇,神奇复化为臭腐.故曰："通天下一气耳. ——《庄子·知北游》
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16、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说.——《庄子·知北游》
17、荃者所以在鱼,得鱼而忘荃；蹄者所以在兔,得兔而忘蹄；言者所以在意,得意而忘言.——《庄子·外物》 copyright dedecms
18、知足者不以利自累也,审自得者失之而不惧,行修于内者无位而不怍.——《让王》
19、大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也.——《庄子·让王》
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20、不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?——《庄子·齐物论》 织梦内容管理系统
21、指穷于为薪,火传也,不知其尽也.——《庄子·养生主》 copyright dedecms
22、君子之交淡若水,小人之交甘若醴.——《庄子.山木》 织梦好，好织梦
23、人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已.——《庄子.知北游》
24、小知不及大知,小年不及大年.——《逍遥游》
25、至人无己,神人无功,圣人无名.——《逍遥游》 内容来自dedecms
26、名也者,相轧也；知也者,争之器.二者凶器,非所以尽行也.《人间世》 织梦内容管理系统
27、天下有道,圣人成焉；天下无道,圣人生也.方今之时,仅免刑焉.福轻乎羽,莫之知载；祸重乎地,莫之知避.《人间世》
28、圣人不死,大盗不止.
29、彼窃钩者诛,窃国者为诸侯. dedecms.com
30、故绝圣弃知,大盗乃止. 织梦内容管理系统
31、日出而作,日入而息,逍遥于天地之间.《让王》
32、悲乐者,德之邪；喜怒者,道之过；好恶者,心之失.《刻意》 织梦好，好织梦
33、众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精.《刻意》 copyright dedecms
34、丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民.《刻意》 织梦好，好织梦
35、扁子曰：“……今汝饰知以惊愚,修身以明污,昭昭乎若揭日月而行民.……”《达生》
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36、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功,功成者堕,名成者亏.“《山木》 内容来自dedecms
37、黄帝曰：“……道不可致,德不可至.仁可为也,义可亏也,礼相伪也.”《知北游》
38、士有道德不能行,惫也；衣弊履穿,贫也,非惫也,此所谓非遭时也.《山木》
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39、天地与我并生,万物与我合一. copyright dedecms
40、圣人法天贵真,不拘于俗.
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41、至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤. 织梦内容管理系统
42、大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死. 织梦好，好织梦
43、是亦彼也,彼亦是也.彼亦一是非,此亦一是非.
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44、至人无己,神人无功,圣人无名. copyright dedecms
45、吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆也.
46、形固可使如槁木,心固可使如死灰.
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47、人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已.
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48、子非我,安知我不知鱼之乐? copyright dedecms
49、吾生也有涯,而知也无涯.以有涯随无涯,殆已；已而为知者,殆而已矣.
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（我们的生命是有限的,而知识却是无限的.要想用有限的生命去追求无限的知识,便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识,便会弄得更加疲困不堪!
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50、名也者,相轧也；知也者,争之器.二者凶器,非所以尽行也.
（名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段.两者是凶器,是不可以尽行的.） dedecms.com
51、天下有道,圣人成焉；天下无道,圣人生也.方今之时,仅免刑焉.福轻乎羽,莫之知载；祸重乎地,莫之知避. 织梦内容管理系统
（天下有道,圣人可以成就事业；天下无道,圣人只能保全生命.现在这个时代,仅仅可以避开刑戮.幸福不过像羽毛那样轻,不知怎样才可以去承受；祸患重得像大地一样,不知怎样才能避免.） 内容来自dedecms
52、人皆知有用之用,而莫知无用之用也. 本文来自织梦
（人们都知道有用的用处,但不懂得无用的更大用处.） 本文来自织梦
53、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖.
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（泉水干了,好多鱼被困在陆地上,相互用嘴吐气,用吐沫相互沾湿,这就莫如在江湖中生活自由自在,相互忘掉.）
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54、夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死.故善生者,乃所以善死也.
（大自然给我形体,用生使我操劳,用老使我清闲,用死使我安息.所以称善我生存的,也同样称善我的死亡. copyright dedecms
55、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎?”跖曰：“何适而无道邪?夫妄意室中之藏,圣也；入先,勇也；出后,义也；知可否,知也；分均,仁也.五者不备,而能成大盗者,天下未之有也.”
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（因此盗跖的门徒问盗跖说：“做大盗的也有法则吗?”盗跖回答说：“无论哪个地方都怎么会没有法则呢?凭空猜想屋里储藏着多少财物,这就是聪明；带头先进入屋里的,就是勇；最后退出屋子的,就是义；酌情判断是否动手的,就是智；分赃均等的,就是仁.这五种不具备而成为大盗的,天下是决不会有的.”） dedecms.com
56、圣人不死,大盗不止. 织梦好，好织梦
57、彼窃钩者诛,窃国者为诸侯. 内容来自dedecms
58、故绝圣弃知,大盗乃止.
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例2： 来自《庄子》名言要注明出自哪一篇文章尽量多[语文练习题]
思路提示：
相濡以沫,不如相忘于江湖. -《庄子.大宗师.相濡以沫》鹪鹩巢于深林,不过一枝；鼹鼠饮河,不过满腹. -《庄子.逍遥游.尧让天下于许由》天下莫大于秋毫之末,而太（泰... dedecms.com
例3： 名人名言庄子
思路提示：
庄子名言
“凡人心险于山川.”
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“窃（盗窃）钩（钩环）者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门仁义存焉.”
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“原（探究）天地之美,达（弄清）万物之理.” 内容来自dedecms
“彷徨乎尘垢（世俗）之外,逍遥乎无事之业.”
“日出而作,日入而息,逍遥于天地之间.”
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“不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷.” 内容来自dedecms
“天地与我并生,万物与我合一.” dedecms.com
“举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮.” 织梦好，好织梦
“至人无己,神人无功,圣人无名.”
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“天地一指,万物一马.” 织梦内容管理系统
“为善无近名,为恶无近刑.缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年.” dedecms.com
“人皆知有用之用（有用东西的用处）,而莫知无用之用（无用东西的用处）也.”
“人生天地之间,若白驹过隙（白马跳过缝隙）,忽然（一晃而过）而已.” copyright dedecms
“窃钩者诛,窃国者为诸侯.”（《庄子·胠箧》） dedecms.com
“朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋.”（《庄子·逍遥游》）
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“吾生也有涯,而知也无涯.”（《庄子·养生主》） 内容来自dedecms
“彼节者有间,而刀刃者无厚；以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣!”（《庄子·养生主》）
“君子之交淡若水,小人之交甘若醴,君子淡以亲,小人甘以绝 copyright dedecms
泉涸,鱼相与处于陆,相以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖.”
“吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆矣!”
“伯夷死名于首阳之下,盗跖死利于东陵之上.” 内容来自dedecms
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“朴素而天下莫能与这争美.” 织梦好，好织梦
“彷徨乎尘垢（世俗）之外,逍遥乎无事之业”
“独（独自）与天地精神往来,而不傲倪（傲视鄙倪）于万物”
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“日出而作,日入而息,逍遥于天地之间”
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“傍（依傍）日月,挟（怀藏）宇宙,游乎尘垢（世俗）之外” 内容来自dedecms
“天地与我并生,万物与我合一”
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“鹪鹩巢于深林,不过一枝；鼹鼠饮河,不过满腹”（鹪鹩鸟在深林中筑巢,不过占用一枝之地足矣,何必要拥有整个森林?鼹鼠在河边饮水,不过以喝饱肚子为限,何必要占有整个河流?）
“藐姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,绰约若处子,不食五谷,吸风饮露.乘云气,御飞龙,而游乎四海之外”（在遥远的姑射山,有神人居住.他肌肤如冰雪洁白,风姿绰约如处女,不食人间五谷,餐风饮露.腾云驾雾,驱驰日月,而奔驰畅游于宇宙之外） 内容来自dedecms
“形（肉体）固可使如槁木（枯木）,心固可使如死灰”
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“终身役役而不见其成功,臬然疲役而不知其所归,可不哀邪!”（世人终生奔波于名利而不见有所作用,疲惫不堪而不知自己的归宿,太悲哀了） dedecms.com
“是亦彼也,彼亦是也.彼亦一是非,此亦一是非”（此即彼,彼即此,彼无是非的区别,此也无是非的区别）
本文来自织梦
“六合之外,圣人存而不论；六合之内,圣人论而不议”（对人间之外的事,圣人暂且悬置它而不探讨；对人间之内的事,圣人陈述它但不主观地评判）
“昔者庄周梦为蝶,栩栩然蝴蝶也.……不知周之梦为蝴蝶与,蝴蝶之梦为周与”（过去,我庄周梦见了蝴蝶,栩栩然飞行的蝴蝶.……但醒来之后,我搞不清是我庄周梦见了蝴蝶,还是蝴蝶梦见了我庄周） copyright dedecms
“吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆也”（我们的生命有限,而知识无限,以有限对付无限,必然陷入困境） 本文来自织梦
“死生存亡,穷达贫富,贤与不肖,毁誉,饥渴寒暑,事之变,命之行也” dedecms.com
“不以好恶内伤其身,常因（经常因循）自然” 本文来自织梦
“古之真人,其寝（睡觉）不梦,其觉（醒来）无忧,其食不甘（吃饭不耽于滋味）,其息（呼吸）深深” dedecms.com
“古之真人,不知悦生（不庆幸活着）,不知恶死（不忧患要死）”
织梦好，好织梦
“不以心捐道（不以主观改变客观）,不以人助天（不以人为妨碍自然）,是之谓真人”
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“圣人之用兵也,亡国而不失人心” 内容来自dedecms
“相濡以沫,不如相忘于江湖；与其誉尧而非桀,不如两忘而化其道”（鱼儿与其以唾沫相互湿润,艰难活命,不如相互忘却,遨游于江湖自然之中；与其赞誉尧舜明君、指摘桀纣暴君,不如忘却是非,回归自然之道）
“大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死”（大地载着我的形体,使我生活劳苦,使我老年逸乐,最终以死使我得以休息） 织梦好，好织梦
“生为附赘悬疣,死为决疣溃痈”（生为累赘,死为解脱） copyright dedecms
“鱼相忘于江湖,人相忘于道术”（鱼而忘情于江湖,人忘情于自由之道） 织梦好，好织梦
“堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大道,此谓坐忘”（不奔走操劳,去掉聪明才智,忘掉肉体,摒弃知识,达到天人合一的境界,这叫做坐忘）
“乘夫莽眇之鸟,以出六极之外,而游无何有之乡,以处圹垠之野”（乘骑渺茫之鸟,出于宇宙深处,遨游于虚无之境,倘佯于无限之野） dedecms.com
“至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤”（境界最高的人,其心如镜子,照物而无情,不将就,不奉迎,不掩藏感情,所以他能轻视外物,用心不伤）
“今世之仁人,蒿目而忧世之患”（当今的仁人志士,举目远望而生忧患之心） 内容来自dedecms
“不仁之人,决性命之情（指放纵欲望）而饕（贪婪于）富贵”
“天下莫不以物（外物）易（改变）其性（本性）矣,小人则以身殉利（为蝇头小利而献身）,士（知识者）则以身殉（牺牲于）名,丈夫则以身殉家,圣人则以身殉天下.故此数子者,事业不同,名声异号,其于伤性（伤害本性）,以身为殉（以人身殉物）,一也”
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“同与禽兽居,族与万物并.恶乎知君子小人哉,同乎无知.其德不离,同乎无欲,是谓素朴,素朴而民性得矣”（与禽兽共同生存,与万物共同生长.不分君子小人,大家都无知；真实人性得以守住,大家都无欲,这叫做返璞归真.返璞归真,那么人民得以存养天性）
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“绝圣弃智,大盗乃止；摘珠毁玉,小盗不起；焚符破玺,而民朴鄙；“剖斗折衡,而民不争”（抛弃仁圣知识,才不会出现窃国大盗；毁掉珍珠宝玉,才不会发生小偷小摸的事；烧掉契约,砸烂玉玺,人民自然朴素无欲；打破容器,折断秤杆,人民自然不争） copyright dedecms
“多男子（男孩）则多惧（担心）,富则多事,寿（长寿）则多辱” 织梦好，好织梦
“忘乎物,忘乎天,其名为忘己（忘掉自己）.忘己之人,是之谓之入于天（天人合一）” 本文来自织梦
“至治之世,不尚贤,不使能.上如标枝,民如野鹿”（治世的最高境界是,不崇尚贤才,不重用能人.君上如树枝无心于上,百姓如野鹿无拘无束） 内容来自dedecms
“知天乐者,无天怨,无人非,无物累,无鬼责”（知道乐天的人,不怨天,不尤人,不受万物牵累,不受鬼神干扰） dedecms.com
“君之所读者,古人之糟粕已夫” 本文来自织梦
“黄帝之治天下,使民心一（单纯）,民有其亲（亲人）死不哭”
“其生若浮,其死若休（休息）.不思虑,不预谋” 内容来自dedecms
“故之所谓隐士者,非伏其身（藏身）而弗（不）见也,非闭其言而不出（闭口不言）也,非藏其知而不发（去智不用）也” “不为轩冕肆志,不为穷约趋俗” 织梦好，好织梦
“白刃交于前,视死若生者,烈士之勇也；知（知道）穷之有命,知通（亨通）之有时,临大难而不惧者,圣人之勇也”苏轼区分匹夫之勇与大勇,庄周区分烈士之勇与圣人之勇. copyright dedecms
“庄子与惠子游于濠梁（濠水小桥）之上,庄子曰：鲦鱼出入从容,鱼之乐也.惠子曰：子（您）非（不是）鱼,安知（怎么知道）鱼之乐?庄子曰：子非我,安知我不知鱼之乐!”
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“直木先伐,甘井先竭”（直木首先被人盗伐,甘井首先被人采竭） dedecms.com
“入兽不乱群,入鸟不乱行”（与野兽共处,而不惊动兽群；与飞鸟共栖,而不惊动鸟群） copyright dedecms
“人生天地之间,若白驹过隙（白马跳过缝隙）,忽然（一晃而过）而已”
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“古之人,外化而内不化（外表顺从世俗,内心独立不羁）”
“不知而后知之,其问之也,不可以有涯,而不可以无涯”（不知然后求知,学无止境,但又有止境） 织梦好，好织梦
“今世俗之君子,多危身弃生（危害身体,捐弃生命）以殉物（牺牲于外物）,岂不悲哉”
“圣人法天贵真（以自然为法则,重视本真天性）,不拘于俗（不拘滞于世俗）”
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例4： 《庄子》名言,不能动人.《庄子》[语文练习题]
思路提示：
“不精不诚,不能动人”----出自《庄子.渔人》. copyright dedecms
真者,精诚之至也,不精不诚,不能动人,故强哭者,虽悲不哀；强怒者,虽严不威；强亲者,虽笑不和.大意是不真诚就不能打动别人.中国有句俗语“精诚所至,金石为开”,可以为这句话作注.这句话劝告人们,要以真诚待人,表里如一,不可虚伪.如果表面一套,心里一套,阳奉阴违,终究会露出马脚.就像《庄子》在这句话的下文所说,无论是“哭”是“怒”还是“亲”,都不能勉强做出样子给别人看,真情实感要发自内心,这样才能打动人.
例5： 【庄子名言警句有哪些】[语文练习题]
思路提示：
1、大知闲闲,小知间间；大言炎炎,小言詹詹.——《庄子·齐物论》 织梦内容管理系统
2、吾生也有涯,而知也无涯.以在涯随无涯,殆已；已而为知者,殆而已矣.《庄子·养生主》 内容来自dedecms
3、且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力.——《庄子·逍遥游》 内容来自dedecms
4、相与于无相与,相为于无相为.——《庄子.大宗师》 织梦好，好织梦
5、以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣.——《庄子·养生主》
6、以火救火,以水救水,名之曰益多.——《庄子·人间世》 本文来自织梦
7、物无非彼,物无非是；自彼则不见,自知则知之.故曰：彼出于是,是亦因彼.——《庄子·齐物 论》 织梦好，好织梦
8、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也.——《人间世》
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9、山木自寇也,膏火自煎也,桂可食,故伐之；漆可用,故割之.人皆知有用之用,而莫知.
10、不以物挫志.——《庄子·天地》
11、夫小惑易方,大惑易性.——《庄子·骈拇》
12、孝子不谀其亲,忠臣不谄其君,臣、子之盛也.——《庄子·天地》
13、夫鹄不日浴而白,乌不日黔而黑.——《庄子·天运》
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14、夫哀莫大于心死,而人死亦次之.——《庄子·田子方》 织梦内容管理系统
15、臭腐复化为神奇,神奇复化为臭腐.故曰："通天下一气耳.——《庄子·知北游》
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16、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说.——《庄子·知北游》
17、荃者所以在鱼,得鱼而忘荃；蹄者所以在兔,得兔而忘蹄；言者所以在意,得意而忘言.——《庄子·外物》
18、知足者不以利自累也,审自得者失之而不惧,行修于内者无位而不怍.——《让王》
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19、大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也.——《庄子·让王》
20、不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?——《庄子·齐物论》 织梦好，好织梦
21、指穷于为薪,火传也,不知其尽也.——《庄子·养生主》 copyright dedecms
22、君子之交淡若水,小人之交甘若醴.——《庄子.山木》 dedecms.com
23、人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已.——《庄子.知北游》
24、小知不及大知,小年不及大年.——《逍遥游》 dedecms.com
25、至人无己,神人无功,圣人无名.——《逍遥游》 copyright dedecms
26、名也者,相轧也；知也者,争之器.二者凶器,非所以尽行也.《人间世》
27、天下有道,圣人成焉；天下无道,圣人生也.方今之时,仅免刑焉.福轻乎羽,莫之知载；祸重乎地,莫之知避.《人间世》 copyright dedecms
28、圣人不死,大盗不止.
29、彼窃钩者诛,窃国者为诸侯.
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30、故绝圣弃知,大盗乃止.
31、日出而作,日入而息,逍遥于天地之间.《让王》 本文来自织梦
32、悲乐者,德之邪；喜怒者,道之过；好恶者,心之失.《刻意》 dedecms.com
33、众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精.《刻意》 织梦好，好织梦
34、丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民.《刻意》 内容来自dedecms
35、扁子曰：“……今汝饰知以惊愚,修身以明污,昭昭乎若揭日月而行民.……”《达生》
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36、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功,功成者堕,名成者亏.“《山木》 copyright dedecms
37、黄帝曰：“……道不可致,德不可至.仁可为也,义可亏也,礼相伪也.”《知北游》 copyright dedecms
38、士有道德不能行,惫也；衣弊履穿,贫也,非惫也,此所谓非遭时也.《山木》
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39、天地与我并生,万物与我合一.
40、圣人法天贵真,不拘于俗. 内容来自dedecms
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