概括：这道题是璩兜克同学的课后语文练习题，主要是关于孝文化，指导老师为禹老师。 dedecms.com
题目：孝文化
解：“百善孝为先.”长期以来,这句俗语体现着民众对孝在中华传统伦理道德体系中的重要地位的体会.传统中国文化在某种意义上,可称为孝的文化.中国的孝文化作为传统文化的重要部分,它源远流长,博大精深,在中国历史上发挥了举足轻重的作用.今天随着社会经济的发展,人口老龄化的加剧,养老问题成为焦点,家庭养老模式又被提到新的高度,那么支撑传统家庭养老模式的理念,孝文化的重塑成为历史的要求.拙文拟就此问题作一些探讨,追本溯源,继承传统精华,力求使其同今天的现实生活紧密结合,并在提高人类的道德水平方面,发挥重要的作用,进一步弘扬中华民族的优良传统文化和道德,更好地建设和谐家庭、和谐社会. 织梦好，好织梦
1.孝文化的历史渊源和内涵 本文来自织梦
1.1孝文化的历史渊源.何为孝?在中国古代社会的伦理价值体系中,孝是最基本、最重要的德目之一.在语源学意义上,孝的基本含义是敬老养老、事亲善行.《尔雅释训》对孝的解释是“善事父母为孝”,《说文解字》的解释是“善事父母者,从老省、从子,子承老也.许慎认为,“孝”字是“老”字省去右下角的形体,和“子”字合成的一个会意字.后来,“孝”的古字形和善事父母之义吻合,孝就被看作是子女对父母的一种善行和美德. dedecms.com
据史料记载,孝观念萌芽于父系氏族社会,《周易.序卦传》云：“有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,……”人类家庭血缘关系、社会政治伦理关系都存在着一个历史的进程.孝观念是伴随着父系制家庭以及父子关系的明确而产生的.孝作为一种伦理观念正式形成于西周时代,在“敬天明德”思想的指导下,孝成为西周社会占主导地位的伦理价值观念.孝最初是从尊祖祭祖的宗教情怀中发展而来的.孝的初始含义一是尊祖敬宗,在周代至春秋时期,其主要含义是尊祖,并且施孝的主要方式是祭祀.孝的初始含义二是：生儿育女,传宗接代,这是出于生命崇拜.春秋至战国之际,孝由其初始含义向善事父母转变,这与当时的社会状况、社会意识、家庭结构的变化相一致的. dedecms.com
中国古代孝道有许多安老、养老、敬老的思想和实施方法.经过儒家的阐释发挥,使“善事父母”最终成为“孝”的核心甚至唯一内容.孔子提出:“老者安之,朋友信之,少者怀之.”“安老”是孔子的重要社会思想.孔子的孝论不仅包括孝养,还包括敬亲,它强调的是一种根源于血缘关系的自然亲情.《为政》篇记载,子游问孝,孔子回答“今之孝者,是谓能养.至于犬马,皆能有养；不敬,何以别乎?”孟子发挥了孔子的“安老”思想.首先,他把最初产生和存在于家庭中的孝悌观念推广到整个社会,从人的本性上提出了:“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼的思想.”中国传统孝道中许多养老敬老的思想和措施,虽然在当时的历史条件下只能是一种社会理想,但由此形成了中华民族养老敬老的思想文化传统. dedecms.com
1.2孝文化的内涵.孝文化包括三方面:养老、敬老、送老(送终).养老,物质上奉养.这种奉养要求子女将最好的东西奉献给老年人,使其饱食暖衣,营养充足,是谓“善养”.敬老,精神上尊老.指在社会上要形成尊老的风气.送老,依礼送葬.当老人百年之后,依据礼仪为其送葬、尽孝. 内容来自dedecms
简言之,孝文化是涵盖一切关于孝的思想观念、理论制度、行为规范、文艺作品及相关民风民俗的社会现象和客观存在.孝文化奠定了中华民族传统伦理道德的基础,包含了许多宝贵的精华内容.弘扬中华传统孝文化对于缓解我国人口老龄化问题,促进和谐社会建设都有着十分重要的现实意义.
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2.孝文化的现代意义及挑战 内容来自dedecms
2.1孝文化的现代意义.在中华民族发展的历史上,传统孝文化作为伦理道德准则和行为规范,在中国传统家庭养老中起着规范和约束作用,促进了家庭和睦、社会稳定,使老有所养,幼有所怀.不可否认,传统孝文化的社会作用是在中国封建社会中体现出来的,使这种文化披上了浓厚的封建色彩.但从伦理的视觉来看,孝道中的孝亲思想不能说是封建社会独有的思想文化,而是一个跨时空的永恒伦理课题,其精华成分,体现了对人类文明的普遍价值. 本文来自织梦
孝道文化的核心是敬老养老.作为中华民族普遍认同的优良传统,子女孝敬父母、爱护、照顾、赡养老人,使老人享受天伦之乐,这种精神无论过去、现在还是将来,都具有普遍的社会意义.
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首先,有助于老年人“老有所养”.孝文化首倡“养老”,这是孝文化对子女的最基本要求.古人云:“孝子之事亲也,有三道焉:生则养,没则丧,丧毕则祭.”这就要求,当父母在世时子女应尽奉养责任.特别是在我国古代经济条件相对落后国家无力承担更多的养老经济责任的前提下,这为老年人安度晚年提供了基本的物质前提.对于今天城镇的低收入老人及广大农村无收入老人,在中国传统孝道的教化下,这种养老思想无疑解决了老人的后顾之忧,老人能在生活上得到子女细心的照顾,使他们的基本物质生活得到保障.
其次,有助于老年人“情有所寄”.孝文化倡导“敬老”,即让老年人精神上得到慰藉,感情上有所寄托.因为老年人的生活不单单是物质上的满足,当其物质生活基本满足后,他们更需要晚辈的尊重.孔子曰:“今之孝者,是谓能养,至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?” 孟子也认为,“爱而不敬,兽禽之也.”因此,养亲必敬,只养而不敬,就不是真孝.今天对老人的孝更侧重敬老方面,在我们社会主义制度下,多数老年人能衣食无忧,他们更需要情感交流,精神慰藉,真正精神上的愉悦和尊敬.在传统孝道的教化下,老人在得到子女生活照顾的同时,能享受到天伦之乐带来的精神愉悦,同时能凭借自己的人生阅历给与子女适当的生活指导,这样不但做到了老有所养、老有所乐,同时也达到了老有所用的目的.
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最后,有助于家庭的和谐、社会的稳定.家庭是社会的细胞,家庭的和谐状况必然影响到整个社会的稳定程度.而家庭内部的和谐不仅仅是晚辈对长辈的关系,而且还有平辈之间的关系,亦即孝文化包含“孝悌”之意.有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣,不好犯上而好作乱者,未之有也.”孟子也认为:“人人亲其亲,长其长,而天下太平.”在封建社会早期阶段,由于孝道的约束,养成了人们温顺、礼让、兼爱的性格,在现代社会,这些“孝”的积极因素有利于使一个人向着《论语》所言的“温、良、恭、俭、让”发展,使之成为社会稳定和谐的积极力量.
2.2当今社会中孝文化遇到的挑战.面对现实,随着现代社会竞争加剧,生活节奏加快,追求个性解放,及我国教育制度的缺失,人们伦理道德观念的减弱,家庭养老观念淡漠,传统孝德遭到了中断和失落.我国家庭养老出现许多不尽人意之处,近年来家庭赡养纠纷增加,有的甚至发展到刑事案件.老人的生存状况令人担忧,尤其是那些高龄、多病、无收入、无配偶、生活在农村的老人的赡养问题更是困难重重.而对那些自身有经济收入,身体状况较好的老人而言,他们更多的是感到子辈对自己的冷落,感到的是精神赡养的间断.子女对老人往往是使用多,关心少,缺乏情感交流,使老人倍感孤独、凄凉.那首《常回家看看》的歌曲,不仅仅表达了儿女的心声,也是寂寞父母的念头,它更包含了子女对父母孝之“缺失”的普泛性存在.从根本的意义上说,“不孝”反映的是人性的异化,反映了社会和文化出了问题.在积极寻求社会采取措施外,还需要唤起人们的真情良知,一方面要弘扬中国孝文化,积极倡导尊老、敬老、助老的传统美德,另方面,要改造传统孝文化,赋予其时代精神. dedecms.com
3.中国传统孝文化的重构 织梦好，好织梦
目前,中国老年人口占世界老年人口的1/5,居世界第一位,我国已提前进入老龄化社会.给老年人带来问题更多的,除去经济问题外,还有生活、医疗、娱乐等一系列问题.中国的国情是特殊的,中国的养老问题也比较特殊,家庭养老始终是一种稳固的养老模式.老人乐于接受这种养老方式,这也是当代中国在很长时间内解决养老问题的主要选择.这样,弘扬孝道就显得尤为重要,我们必须对传统孝文化的内涵进行创新改造,我们既不能实行拿来主义,也不能奉行复古主义.
3.1建立有效的法律制度,确保老有所养 我们今天的社会必须对赡养老人进行立法,完善调试现行法律法规,引导人们尊老敬老,自觉自愿养老敬老,保证老人晚年不受饥寒交迫和虐待之苦,对那些不孝子孙要绳之以法,严厉惩处.还要建立健全立体的社会保障机制和快乐机制,这是让老人能够真正独立和幸福的重要方略.如:老人的保险制度、老人的娱乐机制、老人的服务机制等等.面向老年人群提供全方位、多功能、多形式的系列服务.养老机制要立体设计,需要国家行为的参与,更充分体现人性化和文化内涵,不只是留于形式,真正使每位老人都能享受.
3.2着重培养和树立孝亲观念 一定的道德观念是一定社会生活的产物.孝亲观念必须与时代相适应,与社会生产和生活的内在要求相适应.我们应从小注重对人的孝亲观念的培养,让孩子们从小诵读传统孝文化经典,理解其涵义,观看优秀的孝道教育视频,通过多种渠道潜移默化使孝亲观念植入人心.传统社会中,“送老”作为孝文化的主要内容之一被发挥到极至.老人死后大操大办,甚至生前很早就花钱为百年之后作准备,不仅如此,老人死后还要大讲排场,铺张浪费,这些现象的存在,无疑削弱了老人生时物质水平的供养.因此有必要将之转变为“厚生薄死”,老人在世时,给予更多的物质供养与精神抚慰,死后一切从简.进行中国新孝道观教化的主体可以是教育机构、社会团体,也可采用民间自发的形式.教化的目的,是通过对最基本的孝亲理念的倡导,在全社会形成普遍的敬老意识,使人知善恶、懂耻辱、明邪正.孝亲观念的形成不是一朝一夕就能完成的,有意识的培养和教育对形成人们的孝亲观念和社会普遍的孝亲意识至关重要.当然,在当代社会中进行道德教化要充分考虑教育对象的个性特点、接受方式等复杂因素,也就是说在当代新孝道教育中要体现出高度的现代意识和方法. dedecms.com
3.3加强社会重老行孝的行为引导,形成敬老爱老的行为规范 中国孝文化建设不能仅仅停留在观念层面上,而应当引导和规范人们的行为.当代孝亲行为习惯的养成与孝亲观念的培育密切相关,孝亲观念的树立要从习惯行为的养成做起.孝,首先是在精神上要求子女对父母应由衷的尊敬和爱戴,使父母能得到情感上的慰籍.“为人须当孝父母,孝顺父母如敬天”,赡养老人一定要诚心、耐心、细心.然后在物质上应尽力使父母衣食不愁,当父母年老体弱或丧失劳动、生活能力时,儿女更应尽孝敬之心,体贴、关心他们,以实际行动报答父母的养育之恩.我们每个子女在日渐成熟、独立,而我们的父母却在渐渐变老.我们要趁父母在世时,及时尽孝,常回家看看,慰藉他们的心灵.同时我们为人子女者还应处理好自己的工作和生活事务,并注意自己的身体,尽量不让父母为自己操心忧虑.行孝应是真诚的、深层次的和本质的,而不是表面现象. dedecms.com
此外,上述孝道教育的实现需要党和政府政策引导和支持,纳入政府教育规划,利用媒体宣传,营造崇尚孝亲的良好道德风尚.同时,社会还应加大老年活动场所和活动机构的建设,为老年人晚年生活提供优质 本文来自织梦
举一反三
例1： 【古代孝是什么含义?在《孝经.开宗明义章第一》中有一句夫孝始于事亲,中与事君,终于立身.其中中于事君不应该是忠吗?古代不是说忠孝不能两全吗,难道孝包括忠吗?】[语文练习题]
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俗话说：百事孝为先,因此孝是古人最崇高的品德!至于楼主所说的中于事君,那是忠! 织梦内容管理系统
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例2： 求两个关于"孝"的故事,一个古代,一个现代,还有5条有关与孝的名言!(越简短越好,不要文言文.)
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古代： 孝感动天 内容来自dedecms
舜,传说中的远古帝王,五帝之一,姓姚,名重华,号有虞氏,史称虞舜.相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象,多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时,从谷仓下纵火,舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时,瞽叟与象却下土填井,舜掘地道逃脱.事后舜毫不嫉恨,仍对父亲恭顺,对弟弟慈爱.他的孝行感动了天帝.舜在厉山耕种,大象替他耕地,鸟代他锄草.帝尧听说舜非常孝顺,有处理政事的才干,把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验,选定舜做他的继承人.舜登天子位后,去看望父亲,仍然恭恭敬敬,并封象为诸侯
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现代：田世国——捐肾救母
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他为身患尿毒症晚期的母亲捐肾,延续了母亲生命,演绎了一段当代孝子的佳话（2004年感动中国十大人物）
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颁奖词：“谁言寸草心,报得三春晖”,这是一个被追问了千年的问题.一个儿子在2004年用身体做出了自己的回答,他把生命的一部分回馈给病危的母亲.在温暖的谎话里,母亲的生命也许依然脆弱,但是孝子的真诚已经坚如磐石.田世国,让天下所有的母亲收获慰藉.
名言：慎,朝夕伺候莫厌烦. 内容来自dedecms
意思是：父母出入（门）要小心搀扶,早晚伺候父母不要厌烦.出自《劝报亲恩篇》.
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爹娘面前能尽孝,一孝就是好儿男；翁婆身上能尽孝,又落孝来又落贤.
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意思是：孝敬父母就是好儿男,孝敬公公、婆婆,能落个既孝敬又贤惠的名声.出自《劝报亲恩篇》. copyright dedecms
弟子入则孝,出则弟.
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意思是：少年弟子回到家里要孝敬父母,外出要敬爱兄长.出自（春秋）《论语·学而第一》.
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父母呼,应勿缓；父母命,行勿懒.
意思是：父母呼唤,要赶快答应；父母有命令,应赶快去做.出自（清）李毓秀《弟子规》. dedecms.com
夫孝,天之经也,地之义也. 本文来自织梦
意思是：孝是天经地义的.出自《孝经》.
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呼唤应声不敢慢,诚心诚意面带欢. 本文来自织梦
意思是：父母召唤,应马上答应,不能怠慢,要诚心诚
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意,面带欢笑.出自《劝报亲恩篇》.
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好饭先尽爹娘用,好衣先尽爹娘穿.
意思是：好饭先给父母吃,好衣先给父母穿.出自《劝报亲恩篇》. dedecms.com
家贫知孝子,国乱识忠臣.
意思是：在家庭贫困的时候,才能发现真正的孝子,在国家危难的时候,才能识别真正的忠臣.出自《名贤集》. 本文来自织梦
慢人亲者,不敬其亲者也. 织梦内容管理系统
意思是：不尊敬别人父母的人,肯定也不会敬重自己的父母.出自《三国志·魏书》. 内容来自dedecms
孟子曰：“不得乎亲,不可以为人；不顺乎亲,不可以为子.” 本文来自织梦
孟子说：“（在舜的眼中看来）儿子与父母亲的关系相处得不好,不可以做人；儿子不能事事顺从父母亲的心意,便不成其为儿子.”出自（春秋）．《孟子·离娄上》.
孟子曰：“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼.” 本文来自织梦
孟子说：“尊敬自家的长辈,推广开去也尊敬别人家的长辈；爱抚自家的孩子,推广开去也爱抚别人家的孩子.”出自（春秋）《孟子·梁惠王上》.
孟子曰：“亲亲,仁也；敬长,义也.” 织梦内容管理系统
孟子说：“亲爱父母亲,便是仁；尊敬兄长便是义.”出自（春秋）《孟子·尽心上》.
孟子曰：“人人亲其亲,长其长,而天下平.” 织梦好，好织梦
孟子说：“只要人人各自亲爱自己的双亲,各自尊敬自己的长辈,那么,天下自然就可以太平了.”出自（春秋）《孟子·离娄上》. copyright dedecms
劳苦莫教爹娘受,忧愁莫教爹娘耽.
意思是：不要让父母受苦受累,不要让父母分担你的忧愁.出自《劝报亲恩篇》. 内容来自dedecms
亲所好,力为具；亲所恶,谨为去.
意思是：父母喜好的东西,子女要尽力为他们准备；父母厌恶的东西,要谨慎地为他们去掉.残自（清）李毓秀《弟子规》. 内容来自dedecms
亲有过,谏使更.恬吾色,柔吾声. 织梦好，好织梦
意思是：父母有过错,劝他们更改.要面带笑容,语调柔和.出自（清）李毓秀《弟子规》. 织梦好，好织梦
亲爱我,孝何难；亲恶我,孝方贤. copyright dedecms
意思是：父母疼爱我,做到孝有什么困难呢；父母讨厌我,仍尽孝,才为贤德.出自（清）李毓秀《弟子规》.
妻贤夫祸少,子孝父心宽.
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意思是：妻子贤惠,她的丈夫灾祸就少,子女孝顺,父母就心情舒畅.出自（明）《增广贤文》.
千万经典,孝义为先.
意思是：成千上万部经典上都说,孝和义是人首先应当做到的.出自（清）《增广贤文》 内容来自dedecms
时时体贴爹娘意,莫教爹娘心挂牵.
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意思是：要时刻体贴、理解父母,不要让父母操心.出自《劝报亲恩篇》.
首孝弟,次谨信.
意思是：首先要孝顺父母,敬爱兄长,其次要谨慎,守信用.出自（清）李毓秀《弟子规》.
身有伤,贻亲忧；德有伤,贻亲羞.
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意思是：身上受伤,父母忧虑；道德败坏,父母蒙羞.出自（请）李毓秀《弟子规》.
为人子,止于孝；为人父,止于慈.
意思是：做人子的,做到孝顺父母；做人父的,做到慈爱儿子.出自《大学》
孝,德之始也,悌,德之序也,信,德之厚也,忠,德之正也.曾参中夫四德者也. 本文来自织梦
意思是：孝敬父母是道德的开始,敬爱哥哥是道德的次序,信用是道德的深度,忠诚是道德的方向.曾参是恰恰具有这四种道德的人.’出自《家语·弟子行》.
孝子亲则子孝,钦于人则众钦. copyright dedecms
意思是：你对父母孝顺,你的子女对你也孝顺；你敬重别人,别人也敬重你.出自（宋）林逋《省心录》. 本文来自织梦
羊有跪乳之恩,鸦有反哺之义.
意思是：小羊跪着吃奶,小乌鸦能反过来喂养老乌鸦,以报答父母的养育之恩.出自（明）《增广贤文》.
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要问如何把亲孝,孝亲不止在吃穿；孝亲不教亲生气,爱亲敬亲孝乃全.
意思是：如何孝敬父母,孝敬父母不只是给他们吃饱穿暖；孝敬父母还不要叫父母生气,热爱、尊敬父母才是全孝.出自《动报亲恩篇》.
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要知亲恩,看你儿郎；要求子顺,先孝爹娘.
意思是：养育子女才能了解父母的养育之恩；要求子女孝顺你,你就必须首先孝顺你自己的父母.出自《四言》. 内容来自dedecms
曾子曰：幸有三,大孝尊亲,其次弗辱,其下能养.
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曾子说：“孝有三点,大孝是尊重父母,其次是不使自己的言行给父母带来耻辱,再次是能养活父母.”出自（春秋）《礼记》.
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子曰：“父母之年,不可不知也、一则以喜,一则以惧.”
孔子说；“父母的年龄,不可以不知道.一方面为他们长寿而高兴,一方面为他们衰老而担忧.”出自（春秋）《论语·里仁第四》.
子曰：“父母在,不远游,游必有方.
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孔子说；“父母在世,不远离家乡,如果要出远门,必须有明确的去处.”出自（春秋）《论语·里仁第四》. copyright dedecms
子曰：“今之孝者,是谓能养.至于犬马,皆能有养.不敬,何以别乎?”
孔子说：“当今的孝子,只是说能够供养父母就行了.就是狗马,都能得到饲养.若对父母不孝敬.那供养父母和饲养狗马有什么区别呢?”出自（春秋）《论语·为政第二》. dedecms.com
例3： “文化”一词的古代含义是什么样的?现在我们一般将它理解成一个名词,古代是否有其他含义?有什么典故或者文献支持?[语文练习题]
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汉语“文化”一词,当今可谓耳熟能详.其出现频率之高,与人们日常生活关系之密,其他词汇难有其匹.但其最早出处安在,其所指为何,却关注者寡.笔者最近偶来雅兴,一番考释之后,撰成小文一篇,现冒昧奉上,以飨读者. 内容来自dedecms
搜检我国古籍《十三经》,亦未见“文化”一词现身.但《易经・贲卦》之《彖传》中,有“观乎天文,以察时变；观乎人文,以化成天下”之语.以“人文”、而“化成天下”,用当今用语诠释,则是指用礼仪、风俗、典籍,以教化天下苍生.此处文与化虽未连结成词,但已有当今“文化”所指之意. 织梦好，好织梦
在西汉时刘向之《说苑・指武》中,有“圣人之治天下也,先文德而后武力.凡武之兴,为不服也,文化不改,然后加诛.”这里的“文化”是指文治为法,以礼乐典章制度为依据而教化臣民.已与当今“文化”之所指十分接近,这也是当今学界所掌握的“文化”一词最早出处. dedecms.com
细究文化一词衍变轨迹和含义所指,亦颇有兴味.《旧唐书・音乐志》三有云：“经纬两仪文化洽,削平万域武功成.”“既荐羽旌文化启,还呈干鏚武威扬.”《旧唐书・李纾传》：诏曰：“帝德广运,乃武乃文,文化武功,皇王之二柄,祀礼教敬,国章孔明.自今宜上将军以下充献官,余依纾所奏.” 此处其与武功、武威相对,皆是“以文化之”之意.
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《清史稿》乃民国初年成书,文化影响急剧扩大,故而此词出现频率明显增加.笔者经穷搜细检,于《清史稿》中共寻到文化之出处9条,现举例三四,列于下： 本文来自织梦
《清史稿・曾国藩传》：礼聘名儒为书院山长,其幕府亦极一时之选,江南文化遂比隆盛时. 本文来自织梦
《清史稿・饶应祺传》：又规复丰登书院,创修府志,文化蔚兴,士民为立生祠. copyright dedecms
以上二条,文化皆与学校、书院和考试相联系,足见其与教育建立起密切联系,相辅相成. 织梦内容管理系统
《清史稿・属国传一・朝鲜传》：琉球自入清代以来,受中国文化颇深,故慕效华风如此. 织梦好，好织梦
《清史稿・文苑传三・林纾传附严复传》：穷无所之,日人聘讲东方文化,留东数年,归. 织梦好，好织梦
以上4条出现之文化,均出现于与外国交流领域,其中关于“文化大开,交际日盛”、“数千年文化之古国”、“中国文化”、“东方文化”等提法,已完全与当今文化之定义相互吻合. 本文来自织梦
我们今天使用的“文化”一词,是19世纪末.当时学界先贤在翻译英文Culture时,运用了“文化”一词与之对应,堪称巧思绝对,颇具匠心.查《美国传统词典》,【Culture】字源意义为：“广泛传承的行为规范,信仰,制度和所有其他人类劳动及思想产品的总和.广义是人类在社会实践过程中所创造的物质、精神财富的总和；狭义是指自然科学技术和社会意识形态等人类精神产品的社会意识形式.作为一种历史现象,其有历史继承性；作为社会意识形态,其反映着一定社会政治经济的水准.”因对译关系,上述定义也就是当今汉文“文化”一词之定义.
综上所述,“文化”一词,最早出现于西汉时著名学者刘向所撰之《说苑・指武》,但其意旨在《易经》中即已存在；后应用日广,并与教育发生联系；清代时逐渐用于国际交流领域；19世纪末叶,学界先贤在翻译英文Culture时,运用了“文化”一词与之对应,虽是典型的古词新用,但十分贴切自然.其后便被普遍应用于诸多领域,成为当今最强势的名词之一. 本文来自织梦
相关思考练习题：
题1：关于孝文化的内容
点拨：1、养亲是子女对父母的最基本义务，是基于人的报恩观念而产生的。每个人都是由父母所生，又是因父母的精心照顾而长大成人，这种生命创造及养护的客观事实使人类产生了报恩意识，即在自己的父母年老之后要竭尽全力赡养父母，景反哺”义务。 2、孝...
题2：孝道文化的现实意义
点拨：孝作为家庭伦理规范，有维持家庭稳定的功能和作用。人们用孝来调节家庭关系，使之扎根于家庭、风行于社会，成为人们遵守的道德准则和行为规范。在古代，中华民族有着敬老孝亲的良好风气，在发展社会主义市场经济的今天，弘扬养老敬老的孝道传统...
题3：简述传统孝文化的基本内涵
点拨：中国传统孝道是中国传统文化的核心，又是封建社会意识形态的主要内容，渗透到几千年来中国社会生活的方方面面。 中国传统孝道文化是一个复合概念，内容丰富，涉及面广。既有文化理念，又有制度礼仪。从敬养上分析，主要包含以下几个方面的内容，...
题4：孝文化的500字作文
点拨：百善孝为先 有句古话说得好“百善孝为先”，其意思是：孝敬父母在美德中占着重要的位子，甚至可以说占据着首位。一个人如果连自己的父母亲都不尊重不孝敬，那怎能令我们相信他会爱人民、爱祖国呢？又怎会有人与他们真心交朋友呢？《弟子规》中的“...
题5：孝文化感言 2000字
点拨：“孝”是中国人特有的一种文化表现，长久的存在于中国的历史之中，是构建于血缘关系上的一种特殊的情感。传统中国文化在某种意义上，可称为孝的文化；传统中国社会，更是奠基于孝道之上的社会，因而孝道乃是使中华文明区别于其它文明的重大文化现... 转载请注明出处: http://www.10000uw.com/view-88270-1.html
