概括:这道题是姬滔韭同学的课后语文练习题,主要是关于一错再错,指导老师为卓老师。 内容来自dedecms
题目:一错再错
解:陆游《钗头凤》:
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红酥手,黄縢酒,满城春色宫墙柳. 织梦内容管理系统
东风恶,欢情薄,
一怀愁绪,几年离索. copyright dedecms
错!错!错! dedecms.com
春如旧,人空瘦,泪痕红浥鲛绡透. 织梦好,好织梦
桃花落,闲池阁,
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山盟虽在,锦书难托.
莫!莫!莫!
唐婉:
世情薄,人情恶,雨送黄昏花易落;
晚风干,泪痕残, copyright dedecms
欲传心事,独倚斜栏, dedecms.com
难、难、难.
人成各,今非昨,病魂常似秋千索;
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角声寒,夜阑珊,
织梦好,好织梦
怕人询问,咽泪装欢, 织梦内容管理系统
瞒、 瞒、瞒.
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举一反三
例1: 求形容一个男人思念一个女人的古诗词,最好是右意境的!
思路提示:
衣带渐宽终不悔,
织梦好,好织梦
为伊消得人憔悴. 本文来自织梦
例2: 如何分析古诗所表达的意象
思路提示:
1、冰雪 以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚.如“洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶.”(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)冰心:高洁的心性,古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性.再如“应念岭海经年,孤光自照,肝肺皆冰雪.”岭南一年的仕途生涯中,自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁. 本文来自织梦
2、月亮 对月思亲--引发离愁别绪,思乡之愁.如“举头望明月,低头思故乡.”(李白《静夜思》)如“小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中.”(李煜《虞美人》)望月思故国,表明亡国之君特有的伤痛.如“碛里征人三十万,一时回首月中看.”碛,沙漠,茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮,抑制不住悲苦的思乡之情.
3、柳树 以折柳表惜别. 织梦好,好织梦
汉代以来,常以折柳相赠来寄托依依惜别之情,由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情.如 1987 年曾考过的《送别》诗:杨柳青青着地垂,杨花漫漫搅天飞.柳条折尽花飞尽,借问行人归不归? 本文来自织梦
由于“柳”、“留”谐音,古人在送别之时,往往折柳相送,以表达依依惜别的深情.这一习俗始于汉而盛于唐,汉代就有《折杨柳》的曲子,以吹奏的形式表达惜别之情.唐代西安的灞陵桥,是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地,而灞陵桥两边又是杨柳掩映,这儿就成了古人折柳送别的著名的地方,如“年年柳色,灞陵伤别”的诗.后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处.故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句.柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处,杨柳岸,晓风残月”来表达别离的伤感之情. dedecms.com
“笛中闻折柳,春色未曾看”,说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远,而杨柳青青的春色却从来不曾看见,以此来表达伤春叹别的感情. 本文来自织梦
“此夜曲中闻折柳,何人不起故园情?”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子,又有何人不引起思念故乡的感情呢? dedecms.com
4、蝉 以蝉品行高洁.古人以为蝉餐风饮露,是高洁的象征,所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁.《唐诗别裁》说:“咏蝉者每咏其声,此独尊其品格.”
织梦好,好织梦
由于蝉栖于高枝,餐风露宿,不食人间烟火,则其所喻之人品,自属于清高一型.骆宾王《在狱咏蝉》:“无人信高洁.”李商隐《蝉》:“本以高难饱”,“我亦举家清”.王沂孙《齐天乐》:“甚独抱清高,顿成凄楚.”虞世南《蝉》:“居高声自远,非是藉秋风.”他们都是用蝉喻指高洁的人品. dedecms.com
5、草木 以草木繁盛反衬荒凉,以抒发盛衰兴亡的感慨.如“过春风十里,尽荠麦青青.”(姜夔《扬州慢》)春风十里,十分繁华的扬州路,如今长满了青青荠麦,一片荒凉了.“旧苑荒台杨柳新,菱歌清唱不胜春.”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝(荒凉一片),遥想当年这里笙歌曼舞,那盛景比春光还美(不胜春:春光也不胜它).这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉. copyright dedecms
“阶前碧草自春色,隔叶黄鹂空好音.”(杜甫《蜀相》)一代贤相及其业绩都已消失,如今只有映绿石阶的青草,年年自生春色(春光枉自明媚),黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声,诗人慨叹往事空茫,深表惋惜. 内容来自dedecms
“朱雀桥边草花,乌衣巷口夕阳斜.”(刘禹锡《乌衣巷》)朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存,桥边已长满杂草野花,乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇,夕阳映照着破败凄凉的巷口. 织梦好,好织梦
6、南浦 在中国古代诗歌中,南浦是水边的送边之所.屈原《九哥·河伯》:“与子交手兮东行,送美人兮南浦.”江淹《别赋》:“春草碧色,春水渌波,送君南浦,伤如之何!”范成大《横塘》:“南浦春来绿一川,石桥朱塔两依然.”古人水边送别并非只在南浦,但由于长期的民族文化浸染,南浦已成为水边送别之地的一个专名了.
织梦好,好织梦
7、长亭 是陆上的送别之所.李白《菩萨蛮》:“何处是归程?长亭更短亭.”柳永《雨霖铃》:“寒蝉凄切,对长亭晚.”李叔同《送别》:“长亭外,古道边,芳草碧连天.”很显然,在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所.
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8、芳草 在中国古典诗歌中喻离恨.《楚辞·招隐土》:“王孙游兮不归,春草生兮萋萋.”“萋萋”是形容春草茂盛.春草茂盛,春光撩人,而伊人未归,不免引起思妇登楼伫望.乐府《相和歌辞·饮马长城窟行》“青青河边草,绵绵思远道.”以“青青河边草”起兴,表达对远方伊人的思念.白居易《赋得古原草送别》:“野火烧不尽,春风吹又生.远芳侵古道,睛翠接荒城.”李煜《清平乐》:“离恨恰如春草,更行更远还生.”以远接天涯、绵绵不尽,无处不生的春草,来比喻离别的愁绪. 织梦内容管理系统
9、芭蕉 常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系.南方有丝竹乐《雨打芭蕉》,表凄凉之音.李清照曾写过:“窗前谁种芭蕉树,阴满中庭.阴满中庭,叶叶心心舒卷有舍情.”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来,对芭蕉为怨悱.吴文英《唐多令》:“何处合成愁?离人心上秋.纵芭蕉,不雨也飕飕.”葛胜冲《点绛唇》:“闲愁几许,梦逐芭蕉雨.”雨打芭蕉本来就够凄怆的,梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻,更令人觉得凄恻. dedecms.com
10、梧桐 在中国古典诗歌中和芭蕉差不多,大多表示一种凄苦之音.白居易《长恨歌》:“春风桃李花开日,秋雨梧桐叶落时.”秋日冰冷的雨打在梧桐叶上,好不令人凄苦.李煜《相见欢》:“寂寞梧桐,深院锁清秋.”温庭筠《更漏子》:“梧桐树,三更雨,不道离情正苦,一叶叶,一声声,空阶滴到明.”李清照《声声慢》:“梧桐更兼细雨,到黄昏,点点滴滴.”可见秋雨打梧桐,别有一分愁滋味. 本文来自织梦
11、梅花 “以花贵,自战国始”,到梁、陈时期,出现了大量的咏梅诗.这一时期的梅花诗大都是对花本身的描写或用于赠别,尚无明显的象征寄托.到了唐宋时期,梅花已成为一种高洁人格的象征.张耒:“何以伴高洁,清晓颂《黄庭》”;张泽民:“一白雪相似,独清春不知.”“肌肤姑射白,风骨伯夷清.”苏轼:“诗老不知梅格在,更看绿叶与青枝.”陆游:“零落成泥碾作尘,只有香如故.”他们都在对梅花的描写中寄托了一种高洁的品格.
12、松柏 《论语·子罕》中说:“岁寒,然后知松柏后凋也.”后世诗歌常用松柏象征孤直耐寒的品格.刘禹锡:“后来富贵已凋落,岁寒松柏犹依然.”李山浦:“孤标百尺雪中现,长啸一声风里闻.桃李谤她真是佞,藤萝攀尔亦非群.”另外,如菊花象征高洁的品质,桃花象征美人,牡丹寄寓富贵,杨花有飘零之意. 本文来自织梦
13、杜鹃 杜鹃鸟俗称布谷,又名子规、杜宇、子鹃.春夏季节,杜鹃彻夜不停啼鸣,啼声清脆而短促,唤起人们多种情思.如果仔细端详,杜鹃口腔上皮和舌部都为红色,古人误以为它啼得满嘴流血,凑巧杜鹃高歌之时,正是杜鹃花盛开之际,人们见杜鹃花那样鲜红,便把这种颜色说成是杜鹃啼的血.正像唐代诗人成彦雄写的“杜鹃花与鸟,怨艳两何赊,疑是口中血,滴成枝上花.”中国古代有“望帝啼鹊”的神话传说.望帝,是传说中周朝末年蜀地的君主,名叫杜宇.后来禅位退隐,不幸国亡身死,死后魂化为鸟,暮春啼苦,至于口中流血,其声哀怨凄悲,动人肺腑,名为杜鹃.杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起.李白诗云:“杨花飘落子规啼,闻道龙标过五溪.”又如李白《蜀道难》:“又闻子归啼夜月,愁空山.”白居易《琵琶行》:“杜鹃啼血猿哀鸣.”秦观《踏莎行》“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮.”文天祥《金陵驿二首》:“从今别江南路,化作啼鹃带血归.”杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去,不如归去”,它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思,宋代范仲淹诗云:“夜入翠烟啼,昼寻芳树飞,春山无限好,犹道不如归.”
14、乌鸦 按照迷信的说法,是一种不祥的鸟,它经常出没在坟头等荒凉之处.在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起.李商隐《隋宫》:“于今腐草无萤火,终古垂杨有暮鸦.”秦观《满庭芳》:“斜阳外,寒鸦万点,流水绕孤村.”马致远小令《天净沙·秋思》:“枯藤,老树,昏鸦.”
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15、蟋蟀 作为被吟咏的对象,最早见于《诗经·豳风·七月》.它对蟋蟀的活动规律观察得相当细致:“七月在野,八月在宇,九月在户,十月蟋蟀入我床下.”那时古人已经觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿,时令又届深秋,因而就跟促人纺织,准备冬衣以至怀念征人等联系了起来.蟋蟀被直接唤为“促织”,在古诗十九首中就出现过:“明月皎皎光,促织鸣东壁.”姜夔《齐天乐》:“哀音似诉,正思妇无眠,起寻机杼.曲曲屏山,夜凉独自甚情绪.”写出了一位缅怀远人的女性闻蟋蟀声后的惆怅. copyright dedecms
16、猿啼 出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情.杜甫《登高》:“风急天高猿啸哀”郦道元《小经注·江水》中渔者歌曰:“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳.”李端《送客赋得巴江夜猿》:“巴水天边路,啼猿伤客情.”他们都借助于猿啼表达这种伤感的情绪. 内容来自dedecms
17、关山 关塞山河.关,关隘要塞;山,山河.高道《塞上吹笛》:“借问梅花何处落,风吹一夜满关山.”“梅花落”为曲子名.意思是请问笛声飘到哪里去了呢?风吹着悠扬的笛声一夜间就间就飘满了边塞大地. 织梦好,好织梦
18、羌笛 是出自古代西部的一种乐器,它所发出的是一种凄切之音.唐代边塞诗中经常提到,如王之涣《凉州曲》:“羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关.”岑参《白雪歌送武判官归京》:“中军置酒宴归客,胡琴琵琶与羌笛.”李益《夜上受降城闻笛》:“不知何处吹芦管,一夜征人尽望乡.”范仲淹《渔家傲》:“浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计,羌管悠悠霜满地.”羌笛发出的凄切之音,常让征夫怆然泪下.胡笳的作用与此相同,就不再列举了. 本文来自织梦
19、明月、白云 望云思友,见月怀人,是古代诗词中常用手法.杜甫诗《恨别》:“思家步月清宵立,忆弟看云白日眠.”这两句也是借白云明月,寄托对友人的怀念.刘长卿《谪仙怨》:“白云千里万里,明月前溪后溪.”写别后相隔之遥与思念之深,希望悠悠的白云,把自己的一片思念之情带给千里万里之外的友人.至于对月思人就更多了,如谢庄《月赋》:“隔千里兮共明月.”张九龄:“思君如满月,夜夜减清辉.”“海上生明月,天涯共此时.”李白:“举头望明月,低头思故乡.”杜甫:“露从今夜白,月是故乡明.”苏轼:“但愿人长久,千里共婵娟.”等等.
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20、水 在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起.李煜词云:“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流.”“自是人生长恨水长东.”用东流之水来比喻绵绵不断的愁思.秦观《踏莎行》:“离愁渐远渐无穷,迢迢不断如春水.”“化作春江都是泪,流不尽,许多愁.”以流水与离愁关合,也是古典诗歌中常用的一种表现方式.
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21、琴瑟 (1)比喻夫妇感情和谐,亦作“瑟琴”.《诗·周南·关雎》:“窈窕淑女,琴瑟友之.”又《小雅·常棣》:“妻子好合,如鼓琴瑟.”(2)比喻兄弟朋友的情谊.陈子昂《春夜别友人诗》:“离堂思琴瑟,别路绕出川.” 织梦好,好织梦
22、螟蛉 《诗·小雅·小宛》:“螟蛉有子,蜾赢负之.”蜾赢(一种蜂)捕螟蛉为食,并以产卵管刺入螟蛉体内,注射蜂毒使其麻痹,然后负之置于蜂巢内,作蜾赢幼虫的食料.古人错以为蜾赢养螟蛉为子,因把作为螟蛉养子的代称.
23、鸿雁 《汉书·苏轼传》载,匈奴单于欺骗汉使,称苏武已死,而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕,脚上拴着帛书,是苏武写的.单于只好放了苏武.后来就用“鸿燕”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、单讯.如晏殊《清平乐》:“生笺小字,说尽平生意.鸿雁在云鱼在不,惆怅此情难寄.”李清照词云:“雁字回时,月满西楼.”李清照另一首词云:“好把音书凭过雁,东莱不似蓬莱远.”大雁在这里是传书的信使. 内容来自dedecms
24、神器 指帝位、政权.《老子》:“将欲取天下而为之,吾见其不得己.天下神器,不可为也.”
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25、月老 传说唐朝韦固月夜里经过宋城,遇见一个老人坐着翻检书本.韦固前往窥视,一个字也不认得,向老人询问后,才知道老人是专官人间婚姻的神仙,翻检的书是婚姻簿子(见《续幽怪录·定婚店》).后来因此称煤人为月下老人,或月老. copyright dedecms
26、陶朱 春秋时越国大夫范蠡的别号.相传他帮助勾践灭吴后,离开越国到陶,善于经营生计,积累了很多财富,后世因此以“陶朱”或“陶朱公”来称富商. dedecms.com
27、祝融 传说中楚国君主的祖先,为高辛氏帝喾的火正(掌火之官),以光明四海而称为祝融,后世祀为火神;由此,火灾称为祝融之灾. 内容来自dedecms
28、秋水 秋水,喻指眼睛,形容盼望的迫切.《西厢记》第三本第二折“望穿他盈盈秋水,蹙损他淡淡春山.”春山,指眉. dedecms.com
29、连理枝、比翼鸟 连理枝指连生在一起的两棵树.比翼鸟,传说中的一种鸟,雌雄老在一起飞,古典诗歌里用作思爱夫妻的比喻.相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子,囚禁了韩凭.韩自杀,他的妻子把身上的衣服弄腐,同康王登台游玩时自投台下,大家拉他衣服,结果撑是跌下去,死了,留下遗书说是与韩凭合葬,康王却把他们分葬两处.不久,两座坟上各生一棵梓树,十天就长得很粗大,两棵树的根和枝交错在一起,树上有鸳鸯一对,相向悲鸣.白居易的《长恨歌》:“七月七日长生殿,夜半无人私语时.在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝.”有了这些句子,难怪人们把结婚称为“喜结连理”.
30、孔方兄 因旧时的铜钱有方形的孔,所以人们把钱称为孔方兄(含诙谐兼含鄙视意). dedecms.com
31、青梅竹马 出自李白的《长干行》:“郎骑竹马来,绕床弄青梅.同居长干里,两小无嫌猜.”后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪,也指幼小时就相识的伴侣. copyright dedecms
32、问鼎 《左传·宣公三年》:“楚子伐陆浑之戎,遂至于雒,观兵于周疆.定王使王孙满劳楚子,楚子问鼎之大小轻重焉.”三代以九鼎为传国宝,楚子问鼎,有凯觎周室之意.后遂以问鼎比喻图谋帝王权位. 本文来自织梦
33、见背 背,离开.谓父母去世.李密《陈情表》:“生孩六月,父母见背.”
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34、逐鹿 《汉书·蒯通传》:“且秦失其鹿,天下共逐之.”颜师古注引张晏曰:“以鹿喻帝位.”后来用逐鹿比喻群雄并起,争夺天下.魏征《述怀》:“中原初逐鹿,投笔事戎轩.”
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35、三尺 三尺,也叫“三尺法”,是法律的代名词.古代把法律写在三尺长的竹简上,所以称“三尺法” 内容来自dedecms
36、杜康 《说文解字·巾部》:“古者少康初作箕帚、秫酒.少康,杜康也.”后即以杜康为酒的代称.曹操《短歌行》:“何以解忧,唯有杜康.” 织梦内容管理系统
37、鸿鹄 鸿鹄飞得很高,常用来比喻志气高远的人.《史记·陈涉世家》:“陈涉太息曰:‘燕雀安知鸿鹄之志哉!’”
织梦好,好织梦
38、秦晋 春秋时,秦晋两国为婚姻,后因称两姓联姻为“秦晋之好”.《西厢记》第二本第一折:“倒赔家门,情愿与英雄结婚姻,成秦晋.”
39、彭祖 彭祖,传说故事人物,生于夏代,至殷末时已八百余岁,旧时把彭祖作为长寿的象征,以“寿如彭祖”来祝人长寿.
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40、谢家 唐宋诗词不达意处常用“谢家”之典,这些典故所指意义上主要有二:
(1)用谢安、谢玄家事,意指人有风度.《世说新语·言语》载,谢安曾问子侄:为什么人们总希望自己的子弟好?侄子谢玄回答说:“譬如芝兰玉树,欲使其生于阶庭耳.”这是说,谢安子弟讲究举止风度,其服饰端庄大方如芝兰玉树一般.故用其事指有风度的人.辛弃疾《泌园春·叠嶂西驰》:“似谢家子弟,衣冠磊落,相如庭户,车骑雍容.”(2)指山水诗人谢灵运之事.《宋书·谢灵运传》载:灵运于会稽山“修营别业,傍山带江,尽幽居之美”.后用此事指居家的幽美. copyright dedecms
41、鸡肋 鸡的肋骨,“食之无味,弃之可惜”.比喻没有多大价值,没有多大意思的事情(见于《三国志·魏书·武帝纪》). 织梦好,好织梦
42、婵娟 婵娟,姿态美好,多用于形容女子;因人们常喻月为美女,故称月亮婵娟.
43、献芹 《列子·杨朱》有一个故事说,从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃,豪绅尝了之后,竟“蜇于口,惨于腹”.后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋.也说“芹献”.高适《自淇涉黄河途中作》:“尚有献芹心,无因见明主.” 织梦好,好织梦
44、执牛耳 古代诸侯订立盟约,要每人尝一点牲血,主盟的人亲自割牛耳取血,故用“执牛耳”指盟主.后来指在某一方面居领导地位.《左传·哀公十七年》:“诸候盟,谁执牛耳?”后常指某一方面居领导地位.黄宗羲《姜山启彭山诗稿序》:“太仓之执牛耳,海内无不受其牢笼.”(太仓,人名) 织梦好,好织梦
45、作壁上观 壁:营垒、壁垒.观:观望.在壁垒上观望.比喻观别人成败,不卷入其中.语出《史记·项羽本纪》. 织梦好,好织梦
46、虞美人 罂粟科一年生丛生草本花卉,亦称丽春、寒牡丹.相传此花系西楚霸王项羽爱妾虞姬自刎坟下碧血所化,故有闻虞兮歌而起舞之说.辛弃疾有诗曰:“不肯过江东,玉帐匆匆.只今草木忆英雄.”亦有英雄惜英雄之意,清代有人以虞姬口吻占诗曰:“君王意气尽江东,贱妾何堪入汉宫.碧血化为江上草,花开更比杜鹃红.”该诗角度新颖,情切动人. dedecms.com
47、红豆 红豆即相思豆,借指男女爱情的信物,《南州记》称为海红豆,史载:“出南海人家园圃中”.《本草》称其为“相思子”.王维《相思》诗:“红豆生南国,春来发几枝;愿君多采撷,此物最相思.”诗人借生于南国的红豆,抒发了对友人的眷念之情.清人失彝尊《怀汪进士煜》:“安床红豆底,日日坐相思.”即睡在相思树下,日日思念汪进士.在唐时甚红.常用以象征爱情或相思. 内容来自dedecms
48、豆蔻 豆蔻是一种多年生草本植物.杜牧《赠别》:“娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初.”后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华.
49、精卫 古代神话.炎帝的女儿在东南海淹死,化为精卫鸟,每天衔西山的木石来填东海(见于《山海经·北山经》).后来用精卫填海来比喻有深仇大恨,立志必报;也比喻不畏艰难,努力奋斗.
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50、击楫中流 也作“中流击楫”,楫,船桨.出自《晋书·祖逖传》:“(逖)仍将本留徙部曲面余家渡江,中流击楫而誓曰:‘祖逖不能清中原而复济者,有如大江.’”即东晋大将祖逖率部渡江,当船行到江中时,他敲着船桨发誓说,不收复中原,决不生还.后借指决心报效祖国,收复失地.文天祥《贺赵侍郎月山启》:“慨然有神州陆沉之叹,发而为中流击楫之歌.”宋人赵善括《满江红·辛卯生日》:“颖脱难藏冲斗剑,誓清行击中流楫.”又称“中流誓”,如陈亮《念奴娇·登多景楼》:“正好长驱,不须反顾,寻取中流誓.”
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51、鸡口牛后 《战国策·韩策》:“宁为鸡口,无为牛后.”比喻宁愿在局面小的地方当家作主,不愿在局面大的地方任人支配.
52、岁寒三友 指松竹梅.松竹经冬不凋,梅则耐寒开花,故有“岁寒三友”这称.
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53、花中四君子 梅竹兰菊花称为“花中四君子”. 织梦好,好织梦
54、泰斗 “泰山北斗”的简称.典出《新唐书·韩愈传》,比喻杰出的可为榜样的人物.
55、人杰 典出《史记·高祖本纪》,指才智突出的人物.
56、仁人 典出《论语·卫灵公》喻指有博爱思想、以天下为己任的人.
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57、传人 典出《荀子·非相》,原指道德学问能传于后世的人.今指能得到祖先或师长精神或技艺的人. 织梦内容管理系统
58、玉成 典出《西铬》(西晋张载),比喻为人成全好事. dedecms.com
59、口碑 典出《五灯会元》,比喻众人的口头称颂.
60、壁还 敬词,典出《左传·僖公二十三年》,指恭敬地退还别人的赠品,或指毫无损伤地归还借用别人的物品.
61、方家 典出《庄子·秋水篇》,原指深于道术的人,后特指精通某种学问、某项技术的专家. 织梦内容管理系统
62、等身 典出《宋史·贾黄中传》,敬辞,比喻著作多,堆起来等于该人的身高. 内容来自dedecms
63、西席 典出《称谓录》,代指老师. dedecms.com
64、心许 典出《史记·吴太伯世家》,心中暗自答应的意思. 织梦内容管理系统
65、三味 典出《邯郸书目》,比喻深含的意思(多含褒义).
66、洗耳 典出《琴操·河间杂歌·箕山操》(汉蔡邕),原指厌听世事,今比喻聆听、恭听.
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67、斧正 典出《庄子·徐无鬼》,指请人修改自己的作品,也作“斧正”
68、抱璞 典出《韩非子·和氏》,比喻坚持美德(也有作怀才不遇之意).
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含贬损之意的: dedecms.com
69、染指 典出《左传·宣公四年》,比喻沾取不应得的利益.
70、射影 典出《苦热行》(南朝宋鲍照诗),比喻说此喻彼,别有用心.
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71、掣时 典出《吕氏春秋·具备》,比喻办事受牵制,不顺利. 织梦好,好织梦
72、青鸟 青鸟,传说西王母有三青鸟,一只选遣为信使,前来给汉武帝报信,另外两只随西王母而来,并服侍在王母身旁.南唐中主李王景有诗:“青鸟不传云外信,丁香空结雨中愁.”李商隐诗云:“蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看.”青鸟在此已成为传书的信使.[白衣按:此典故好象不应该归于“含贬损之意的”系列]
73、雷同 典出《礼记·曲礼上》,相同的意思,或人云亦云.
74、涂鸦 典出《尧山堂外纪》(明蒋一葵撰),比喻书画或文章不像样子.[按:这个词一般用于说话者自己对自己做的评价,是谦虚的说法,好象原作者归类不对]
75、城府 典出《宋史·傅尧俞传》,比喻令人难以揣测的深远用心. 织梦好,好织梦
76、借光 典出《战国策·秦策》,向别人询问或请人给自己方便时的套话. 内容来自dedecms
77、物色 典出《后汉书·严光传》,本指形貌,后指按照一定标准去访求人才.
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78、不才 典出《庄子·山木篇》,自谦没有才能. 内容来自dedecms
79、方寸 典出《三国志·蜀志》,指人的心. copyright dedecms
80、提刀 典出《世说新语·容止》,比喻代人写文章.[按,似乎应该为“捉刀”,曹操的典故] 织梦内容管理系统
{附《世说新语·容止》容止第十四 本文来自织梦
1魏武将见匈奴使,自以形陋,不足雄远国,使崔季□(王圭)代,帝自捉刀立床头.
既毕,令间谍问曰:「魏王何如?」匈奴使答曰:「魏王雅望非常;然床头捉刀人,此乃英 内容来自dedecms
雄也.」魏武闻之,追杀此使.} 织梦好,好织梦
81、下榻 典出《后汉书·徐稚传》,原指礼遇贤者,现一般指接待贵客,也借指住宿.
织梦好,好织梦
82、润色 典出《论语·宪问》,比喻对文稿细加修饰. 织梦好,好织梦
83、春秋 典出《诗经·鲁颂》,比喻年岁、岁月或借指古代史、历史.
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84、梨园 梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃,唐玄宗开元年间,将其作为教习歌舞的地方,且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才,在历史上产生了深远的影响.国此,后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称,戏曲艺人称“梨园弟子”.
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85、抱柱 相传古代尾生同一女子相约在桥下见面.他等了很久,不见女子到来,这时河水猛涨,淹没桥梁,尾生为了坚守信约,不肯离去,抱住桥柱,淹死在水里.后以喻坚守信约.李白《长干行》:“常存抱住信,岂上望夫台.” copyright dedecms
86、班马 春秋时,晋、鲁、郑伐齐,齐军趁夜间撤走.晋国大臣刑伯听到齐军营里马叫,推测道:“有班马之声,齐国军队一定连夜撤走了.”班马为离群之马,后送别诗多用以抒发惜别之情.李白《送友人》:“挥的自兹去,萧萧班马鸣.”
87、问鼎 春秋时,楚望而却步王北伐,陈兵洛水,向周王朝炫耀武力.周定王孙满慰劳楚师,楚庄王向王孙满询问周朝的传国之宝九鼎的大小和轻重.后遂以“问鼎”喻篡夺政权.《晋书·王敦传》:“有问鼎之心,帝畏而恶之.”今常以喻谋求夺得.例:这次比赛,主队连输几场,失去问鼎冠军的机会.[按,此条于32条重复,但例子补充得适当]
织梦好,好织梦
88、辞第 汉时,北方匈奴贵族经常骚扰边境.一次汉武帝要为大将霍去病修建府第,霍去病辞谢道:“匈奴未灭,无以家为也.”后以喻为国忘家.杜甫《奉和严中臣西城晚眺十韵》:“辞第输高义,观图忆古人.”
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89、请缨 汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝.终军说:“请给一根长缨,我一定把南越王抓来.”后以喻杀敌报国.岳飞《满江红·遥望中原》:“叹江山如故,千村落寥.何日请缨提锐旅,一鞭直渡清河洛.”
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90、钓鳌 传说古渤海东面有五座大山随海波漂流,上帝叫十五只大鳌顶住,山才固定不动.友伯国有一巨人举起脚来跨出没几步,就到了五座山的地方,他一下钓去只六只鳌,因此,有两座山就沉入海底了.后以喻豪迈的举止或远大的抱负.李白《赠薛校书》:“未夸观海作,空郁钓鳌心.”
91、三尺 古代,剑约三尺长,故用为剑的代称.《汉书·高帝纪下》:“吾以布衣提三尺,取天下.”又因古代把法律刻在三尺长的竹筒或木板上,故又作法律的代称,也叫“三尺法”.《汉书·杜周传》:“三尺安出哉?”[
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例3: 求古诗描绘的意境!《雨寞­》昨夜点竹声,漠漠月未央.­朔朔云来隐,隐去团团光.­几角胭脂凉,桥边红药殇.­君去雨亦去,独我空持觞.这首诗描绘了怎样的意境?[语文练习题]
思路提示:
描绘的是萧条、冷清的景象.表达出作者落寞和伤心. 本文来自织梦
例4: 表达成功这种境界的古诗文
思路提示:
十年磨一剑,
霜刃未曾试.
今日把示君, 织梦好,好织梦
谁有不平事. 织梦内容管理系统
西江月
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九九乾坤已定,清明节后开花.米田天下乱如麻.直待龙蛇继马.依旧中华福地,古月一阵还家.当初指望瓮生涯.死在西江月下.
木兰诗(节选)
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万里赴戎机,关山度若飞. copyright dedecms
朔气传金柝,寒光照铁衣. 织梦内容管理系统
将军百战死,壮士十年归.
归来见天子,天子坐明堂.
策勋十二转,赏赐百千强. copyright dedecms
可汗问所欲,木兰不用尚书郎, 织梦内容管理系统
愿借明驼千里足,送儿还故乡.
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《己亥岁感事》唐 曹松
泽国江山入战图,生民何计乐樵苏.
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凭君莫话封侯事,一将功成万骨枯. 内容来自dedecms
传闻一战百神愁,两岸强兵过未休.
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谁道沧江总无事,近来长共血争流 dedecms.com
例5: 有三句古诗词形容人生三种境界,这三句诗词是什么[语文练习题]
思路提示:
王国维《 三种境界》
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古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:"昨夜西风凋碧树.独上高楼,望尽天涯路."此第一境也."衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴."此第二境也."众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处."此第三境也.此等语皆非大词人不能道.然遽以此意解释诸词,恐为晏欧诸公所不许也." dedecms.com
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