概括：这道题是师普学同学的课后语文练习题，主要是关于师说韩愈，指导老师为蓟老师。《韩愈师说》是央广之声(北京)文化传媒有限公司推出的历史文化节目，由吴文治撰稿，方明主讲。 织梦内容管理系统
题目：师说韩愈
解：古之学者必有师.师者,所以传道受业解惑也.人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣.生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之；生乎吾後,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之.（超出字数了） 织梦内容管理系统
举一反三
例1： 韩愈写《师说》后的遭遇
思路提示：
韩愈写《师说》是贞元十八年,具体关于《师说》的直接遭遇没有,我把他以后的生平找来了,
贞元十九年冬,韩愈晋升为监察御史,在任不过两个月,为了体恤民情,忠于职守,上书《论天旱人饥状》,因遭权臣谗害,贬官连州阳山令.韩愈三年任职阳山令,深入民间,参加山民耕作和鱼猎活动,爱民惠政德礼文治,《新唐书·韩愈传》因此特书“有爱于民,民生子以其姓字之.” 在阳山令任上,一大批青年慕名投奔韩愈门下,与青年学子吟诗论道,诗文著作颇丰,今见之《昌黎文集》有古诗二十余首,文数篇.此时构思并开始著述的《原道》等篇章,构成韩学重要论著“五原”学说,这是唐宋时期,新儒学的先声,其理论建树影响巨大. 织梦好，好织梦
贞元二十一年（805年）年夏秋之间,韩愈离开阳山,八月任江陵法曹参军.元和元年（806年）六月,韩愈奉召回长安,官授权知国子博士.元和三年（808年）,韩愈改真博士.元和四年,改授都官员外郎分司东都兼判祠部.是年冬被降职调为河南令,以后相继任职方员外郎、国子博士.
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元和八年（813年）,晋升为比部郎中史馆修选,完成《顺宗实录》著名史书编写.元和九年（814年）,韩愈任考功郎中知制诰,第二年晋升为中书舍人.元和十二年（817年）,协助宰相裴度,以行军司马身份,平定淮西乱,因军功晋授刑部侍郎.
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元和十四年（819年）,宪宗皇帝派遣使者去凤翔迎佛骨,京城一时间掀起信佛狂潮,韩愈不顾个人安危,毅然上《论佛骨表》,痛斥佛之不可信,要求将佛骨 “投诸水火,永绝根本,断天下之疑,绝后代之惑.”宪宗得表,龙颜震怒,要处以极刑.幸宰相裴度及朝中大臣极力说情,免得一死,贬为潮州刑史.韩愈任潮州刑史八个月,概括说来：驱鳄鱼、为民除害；请教师,办乡校；计庸抵债,释放奴隶；率领百姓,兴修水利,排涝灌溉.千余年来,使潮州成为具有个性特色的地域文化,潮州地区成为礼仪之邦和文化名城!
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元和十五年（820年）九月,韩愈诏内调为国子祭酒.长庆元年（821年）七月,韩愈转任兵部侍郎,第二年,单身匹马,冒着风险赴镇州宣慰乱军,史称“勇夺三军帅”,不费一兵一卒,化干戈为玉帛,平息镇州之乱.九月转任吏部侍郎. dedecms.com
长庆三年（823年）六月,韩愈晋升为京兆尹兼御史大夫.京兆之地称复杂难理,在韩愈整治下,社会安定,盗贼止,米价不敢上.后相继调任兵部侍郎、吏部侍郎. dedecms.com
长庆四年,韩愈因病告假,十二月二日,因病卒于长安,终年五十七岁.
例2： 师说韩愈(1)这篇课文论述了从师之道.看看课文的第一段是怎样逐步推出论点,第二,三段是从什么角度论述的.(2)课文的第二段是用对比手法写的.说说这一段用了几组正反对比的事实论据,这样[语文练习题]
思路提示：
余以为：
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I.第一段开篇点出了论点然后以作者本身的从师之道阐明论点.第二段主要是从“今之众人”的从师之道使用反面论述,揭露了“师道之不传也久已”的社会现象.第三段以孔子的言行正面论述了论点.
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II.三组,分别是“圣人”与“愚人”的对比.人们“爱其子,择师而教之”与“于其身也则耻师焉”两种行为对比.还有“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”的对比.作者将两种鲜明的事物作对比,使读者容易清除是非昭然,从而加强论点.
例3： 【师说韩愈解读师说中所有“师”、“其”和“之”的意思】[语文练习题]
思路提示：
古代求学的人必定有老师.老师,是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的.人不是一生下来就懂得道理的,谁能没有疑惑?有了疑惑,如果不跟老师学习,那些成为疑难的问题,就始终不能解开.出生在我之前的人,他懂得的道理本来就比我早,我跟从他,拜他为老师；出生在我之后的人,如果他懂得道理也比我早,我也跟从他,拜他为老师.我是向他学习道理的,哪管他的年龄比我大还是小呢?因此,无论高低贵贱,无论年长年幼,道理存在的地方,就是老师所在的地方.
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唉!古代从师学习的风尚不流传已经很久了,要人没有疑惑也难了!古代的圣人,他们超出一般人很远,尚且要跟从老师请教（他,焉为代词）；现在的一般人,他们才智不及圣人也很远,却以向老师学习为耻.因此,圣人更加圣明,愚人更加愚昧.圣人之所以成为圣人,愚人之所以成为愚人,大概都是由于这个原因吧?爱自己的孩子,选择老师来教他.但是对于他自己,却以跟从老师学习为可耻,真是糊涂啊!那些儿童的老师,教他读书,学习书中的文句的停顿,并不是我所说的传授道理,解答疑难问题的老师.不知句子停顿要问老师,有疑惑不能解决却不愿问老师；小的方面学习了大的却丢了[2].我没有看到他的明达.巫医、乐师、各种工匠这些人,不以互相学习为耻.士大夫这一类人,听到称“老师”称“弟子”的人,就聚在一起嘲笑他们.问他们,就说：“他和他年龄差不多,懂得的道理也差不多.把地位低的人当做老师,就足以感到耻辱；把官大的人当做老师,就被认为近于谄媚.”哎!求师的道理的难以恢复由此可以知道了!巫医、乐师、各种工匠这些人,君子不屑一提,现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了,这真是奇怪啊! copyright dedecms
圣人没有固定的老师,孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师.郯子这些人,贤能都比不上孔子.孔子说：“三人行,则必有我师.”所以学生不一定不如老师,老师不一定比学生贤明.接受道理有早有晚,学问和技艺上各有各的专门研究,如此而已.
李家的孩子叫李蟠的,十七岁,喜欢古文,六艺的经文和传记都普遍地学习了,没有被时代的风气所影响[3],向我学习.我赞赏他能履行古人之道,写《师说[1]》送给他. 内容来自dedecms
师：老师
其、之：因由较多.不知所问其字是哪个.
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例4： 韩愈《师说》观点有哪一些》如题最好简洁一些[语文练习题]
思路提示：
弟子不必不如师,师不必不如弟子,闻道有先后,术业有专攻
相关思考练习题：
题1：《师说》中,韩愈眼中的师生关系是怎样的?
点拨：韩愈眼中的师生关系：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 释义：因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。 不必：不一定。术业有专攻：在业务上...
题2：唐代诗人韩愈的《师说》古诗的意思
点拨：1、《师说》译文 古代求学的人一定有老师。老师是传授道理，教授学业，解决疑难问题的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有疑惑却不跟从老师学习，他所存在的疑惑，就始终不能解决。在我之前出生的人，他懂得道理本来就比我早，我跟...
题3：《师说》中韩愈对新师生关系概括的句子是什么？
点拨：《师说》中,韩愈眼中的师生关系是： 1.是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也 2.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 【原文】 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无...
题4：在《师说》中，韩愈认为择师的标准是什么？请指出...
点拨：在《师说》中，韩愈认为择师的标准是什么？请指出正确的一项是[ ] A．师者，所以传道受业解惑也。B．无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。C．授之书而习其句读者。D．弟子不必不如师，师不必贤于弟子。 正确答案：B 一、《师说》简介 《...
题5：《师说》韩愈 全文加拼音
点拨：就樓主要求，挑選了一些可能較為生僻、難讀或在此處有特殊讀音之字注了音，希望有所幫助！ 第一段沒有。 嗟(jie第一聲)乎！ 彼童子之师，授之书而习其句读（dou第四聲）者 或不（同“否”，否第三聲）焉 位卑则足羞，官盛则近谀(yu第二聲)、 今其... 转载请注明出处: http://www.10000uw.com/view-88991-1.html
